الرد على توهم لانتقادات للقرآن الكريم بعنوان أسئلة جغرافية

[سيف الإسلام]

الرد على السؤال رقم 8: جاء في سورة طه 12 " إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى " ... قال المفسرون المسلمون: إن طُوىً اسم الوادي ... ولكن الكتاب المقدس يعلّمنا أنه لما كان موسى يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان ساق الغنم إلى ما وراء البرية ... وجاء إلى جبل الله حوريب ... وظهر ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة ... ونظر وإذا بالعليقة تتوقد بالنار دون أن تحترق: فناداه الرب وقال له:"لا تَقْتَرِبْ إِلَى هَهُنَا ... اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ المَوْضِعَ الذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ ... أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ " (خروج 3: 1-5) ... إذن موسى كان في جبل الله حوريب ... فمن أين جاء القرآن باسم "طُوىً" مع أن حوريب اسم جبل مشهور في شبه جزيرة سيناء ؟؟؟

§ إذن فخلاصة كلام الناقد هي: هل الأحداث المتشابهة المذكورة وقعت في الْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى كما ورد بالقرآن الكريم ... أم أنها وقعت في جبل الله حوريب كما ورد بالكتاب المقدس ؟؟؟

§ إننا إذا دققنا النظر في النص الذي استشهد به الناقد من الكتاب المقدس في سفر الخروج 3/1 حسب ترجمة الفاندايك ..." وَامَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ فَسَاقَ الْغَنَمَ الَى وَرَاءِ الْبَرِّيَّةِ وَجَاءَ الَى جَبَلِ اللهِ حُورِيبَ. " ... فإذا ذهبنا الى ترجمة نفس العدد في ترجمة الأخبار السارة سنجده ... " وكان موسى يرعى غنم يثرون حمية كاهن مديان، فساق الغنم إلى ما وراء البرية حتى وصل إلى جبل الله حوريب. " ... وعليه سنلاحظ الآتي:

1. كان موسى يرعى الغنم فساقه إلى وراء البرية (أي إلى الأراضي المراعي خلف منطقة الرمال الواسعة ... تفسير انطونيوس فكرى) حتى جاء الَى جَبَلِ اللهِ حُورِيبَ ( حسب ترجمة الفاندايك) ... أو حتى وصل إلى جبل الله حوريب ( حسب ترجمة الأخبار السارة) ... والقارئ الذكي سيلاحظ أن أياً من الترجمتين لا تعنى أن موسى صعد مع غنمه ليرعاه على جَبَلِ اللهِ حُورِيبَ ... ولكن الأمر يعنى أنه كان يرعى غنمه في منطقة المراعي امام جبل الله حوريب مباشرة ... وعليه كان موسى آنذاك واقفاً بقدميه على موضع من الأرض يصنف بالطبع على أنه: " وادى " وليس " جبل " ... وفى هذه اللحظة ناداه وأمره الله ... " اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ، لأَنَّ المَوْضِعَ الذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ ... أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ "سفر الخروج 3/5

2. إن الفرق شاسع بالطبع بين كلمة (جاء أو وصل) الَى الجبل كما ورد في النصوص السابقة ... وبين صعد الى الجبل ... ولبيان هذا الفارق الهائل بينهم ... نهمس في أذن الناقد بأمثلة بما ورد في كتابه المقدس بهذا الخصوص " وصعد موسى الى جبل الله " سفر الخروج 24/14 ... وأيضاً ... " ولما رأى (أي السيد المسيح) الجموع ... صعد إلى الجبل " متى 5/1


3. ورد في موقع الأنبا تكلا: " قال البعض أن جبل حوريب هو الجبل الذي أُعطيت من فوقه الشريعة ... لأنه يحيط بهذا الجبل وادي مترامي الأطراف (لم يذكر اسمه) فيمكن للشعب العبراني العظيم أن يعسكر فيه " ... ادخل الرابط:

http://st-takla.org/books/helmy-elko...icism/584.html

4. على هذا النحو فليس هناك ثمة اختلاف بين القرآن الكريم والكتاب المقدس هنا ... ولماذا ؟؟؟ ... لأن القرآن الكريم ذكر اسم الوادي الذي كان يقف عليه موسى لحظة ما امره الله بخلع نعليه ... " إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى " طه 12 ... بينما الكتاب المقدس ذكر اسم الجبل الذى كان موسى يقف امامه مباشرة يرعى الغنم في أرض وادى المراعي المحاطة بالجبل (التي لم يذكر لها اسماً) ... وذلك لحظة ما امره الله بخلع حذاءه ... " اخْلَعْ حِذَاءَكَ مِنْ رِجْلَيْكَ ... لأَنَّ المَوْضِعَ الذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ "سفر الخروج 3/5 ... إذن فموضع الوقوف اللحظي لقدمي موسى وقت نداء الله المذكور له ... كان على ارض الوادي وليس على أرض الجبل ...

5. إننا نتقدم بالشكر للسيد الناقد على سؤاله هذا ... لأنه بدون أن يدري برهن سيادته على مدى الدقة الفائقة والمعجزة للقرآن الكريم التي وضحت ... وأثبت سيادته أن كل من يثير التراب على السماء إنما يثيره على نفسه في المقام الأول والأخير ... وستبقى السماء هي السماء ضاحكة السن بسامة المحيا ... قال تعالى: " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا " النساء 82

§ فإذا وجد الناقد فيما ذكرناه إجابة مقنعة ورضيت بها نفسه واطمأن بها باله فيكفيه هذا ... والا فلديه مزيداً من الرد ليقرأه:

1. إذا كان الناقد يرى اختلافاً بين القرآن والكتاب المقدس ... فإن من العجيب أن الكتاب المقدس نفسه قد اختلف بعضه مع بعض ... ومثال ذلك فإن اسم الجبل الوارد في سفر التثنية 27/4 في ترجمة الفاندايك " حِينَ تَعْبُرُونَ الأُرْدُنَّ تُقِيمُونَ هَذِهِ الحِجَارَةَ التِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا اليَوْمَ فِي جَبَلِ عِيبَال وَتُكَلِّسُهَا بِالكِلسِ " ...أما نفس النص في الترجمة اليسوعية " فإذا عبرتم الأردن، تنصبون هذه الحجارة التي أنا آمركم بنصبها اليوم على جبل جرزيم ، وتطلونها بالكلس " ... فهل الحجارة المذكورة أقيمت فِي جَبَلِ عِيبَال حسب ترجمة الفاندايك ؟؟؟ أم نصبت على جبل جرزيم كما ورد في الترجمة اليسوعية ؟؟؟

2. هذا والقارئ الذكي سيلاحظ أن هناك فرقاً كبيراً في العبارة المستخدمة في سفر الخروج 3/1 (الذي استشهد به الناقد) ... " حتى وصل إلى جبل الله حوريب. " ... وبين عبارة " على جبل جرزيم " الواردة في سفر التثنية 27/4 ... فالعبارة الأولى تدل على أن موسى كان أمام جبل الله حوريب ... أي مازال بالوادي وليس فوق أو على الجبل ... والعبارة الثانية تدل على أن مكان الحجارة المطلوب نصبها هو على جبل جرزيم ... أي فوق الجبل ... وهذا يؤكد ما ذكرناه بعاليه ... بأن أمر الله لموسى بخلع نعليه كان أثناء ولحظة تواجد قدما موسى بالوادي المقدس " طوى" كما ورد بالقرآن الكريم ... وليس أثناء تواجده فوق جبل الله حوريب ... كما اراد الناقد أن يوهم القارئ السطحي بذلك.

3. إذا كان موسى عليه السلام وتأسيساً على وحي الله المباشر له ... هو كاتب الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (التوراة) ... ومن بينها سفر الخروج الذي استدل به الناقد ليطعن القرآن الكريم ... إذن فكيف يمكن أن يَرد في أحد اسفار التوراة هذه ... خبر موت موسى ودفنه في مكان مجهول ... " فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ... وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ " سفر التثنية 34 ... بل وكيف يكتب موسى أنه تم البكاء عليه بعد موته ... " فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا " سفر التثنية 34 !!!وبالطبع لا يمكن لعاقل أن يصدق أن موسى كتب ذلك قبل موته !!!

4. إذن فهذه النصوص دُسّت وزُجَ بها وأدخلت ولا شك في توراة موسى من بعده ... ولا يعرف عنها موسى شيئاً ولم يراها بالطبع ... بل وبديهياً لم يوحى الله لموسى بإدراج مثل تلك النصوص في توراته بتاتاً ... هذا ولا يقبل بالطبع أن تدُس يد بشر حرفاً واحداً في هذه الاسفار لأنها وحي الله المباشر لموسى ... لأن هذا الوحي كامل غير منقوص ... لا يحتاج الى تدخل خارجي أو مساعدة من آخرين لتصويبه أو لاستكماله ... ولا يمكن لأحد بالطبع التغاضي عن مراعاة قدسية وحرمة النصوص الإلهية ... والتلاعب بزيادتها أو إنقاصها ... وإلا لو سُمِحَ بذلك ... كما حدث واتضح ... وجب على الفور اهدار محتويات نصوص التوراة ... وبالتالي اهدار كل هذه الأسفار وبكافة ما تحتويه ... ومن ضمنها النص الذى استشهد به السيد الناقد ليطعن به القرآن الكريم ...

5. وبالإضافة الى ذلك فإن سفر التثنية (وهو أحد اسفار التوراة) لا يحكى عن موت موسى ودفنه فقط ... وحزن الأيام الثلاثين للعبرانيين عليه بعد موته ... بل حكي أيضاً أن موسى فاق جميع الانبياء ... إذا ما قورن بالأنبياء الذين جاؤوا بعده ... وكيف ؟؟؟ يقول كاتب سفر التثنية: " وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى الَّذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ "سفر التثنية 34/10

6. إن هذه شهادة لم يكن من الممكن أن يدلي بها موسى لنفسه بالطبع ... أو أن تكون لشخص آخر أتى بعده مباشرة مثل يشوع بن نون ... بل إن هذه شهادة لشخص عاش بعد موسى بقرون عديدة ... وقرأ عن أنبياء عديدين بعد موسى ... ولا سيما أن المؤرخ قد استعمل الصيغة المعبرة ... " وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى الَّذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ "سفر التثنية 34/10 ... أما عن قبر موسى فيقول الكاتب: " وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ " سفر التثنية 34/7 ... وكل هذه الأمور تبرهن على أن أيدى البشر دسّت وزجت وادخلت في التوراة المنسوبة لموسى (التي يفترض أنه تلقاها من الله مباشرة) نصوصاً لم يقلها ... ولا يعرف عنها شيئاً ... الأمر الذى يدفعنا لضرورة اهدار كل الأسفار التي نسبت لموسى ومن ضمنها سفر الخروج الذى استشهد به الناقد لطعن القرآن الكريم !!! " وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ " الأنبياء 70

7. هذا ونهدى للناقد معلومة لا يعلمها ... لأنه لو علمها ما استدل بأسفار من الكتاب المقدس لطعن القرآن الكريم ... وما هي هذه الهدية ؟؟؟ إن معظم اسفار الكتاب المقدس لا يعلم النصارى متى كتبت ولا من هو كاتبها ... فعلى سبيل المثال لا الحصر وحسب ما ورد في موقع الأنبا تكلا:

** سفر صموئيل الأول وسفر صموئيل الثاني: " ... كاتب سفري صموئيل الأول وصموئيل الثاني غير معلوم " !!!

http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS...II-Samuel.html

** سفر الملوك الأول وسفر الملوك الثاني: " ... لا نعرف على وجه اليقين من هو كاتب سفر الملوك ... ولكن من المؤكد أن السفر من الأسفار القانونية التي أقرها علماء اليهود وقبلتها الكنيسة الأولى " !!!
http://st-takla.org/books/helmy-elko...cism/1224.html


** سفر أستير:" ... جاء في التلمود أن كاتب هذا السفر هو المجمع العظيم (الذي يرأسه عزرا) ... ويرى القديس أغسطينوس أنه من وضع عزرا الكاتب ... بينما يُرجح الكثير من الآباء ما نادى به يوسيفوس المؤرخ اليهودي أنه من وضع مردخاي نفسه "
http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...l#كاتب_السفر:_

** سفر راعوث: " ... يبدو أن الكاتب هو صموئيل النبي ... سجل لنا قصة فتاة أممية متزوجة بإسرائيلي ... أحبت حماتها بطريقة فائقة ... وتعلقت بإله حماتها وشعبها ... يبدو أن القصة وقعت أحداثها في عصر القضاة " !!!
http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...of-Raouth.html

8. أما القرآن الكريم فقد أنزله الله بواسطة الروح الأمين (الملاك جبريل) حرفاً ونصاً مباشرة على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلام منذ حوالي 1400 سنة وباللغة العربية ... " وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ " الشعراء 192-195 ... ويتألف القرآن الكريم من ثلاثين جزءاً تحتوي على (114) سورة بها (6236) آية ... نزل بعضها بمكة والبعض الآخر نزل بالمدينة المنورة ...

9. وقد أنزل القرآن الكريم على مدار (23) سنة متصلة هي عمر الرسالة وكان يُدون ويكتب ويُراجع ويَحفظه الصحابة أيضاً بالصدور تباعاً وفور نزوله مباشرة حتى وصل إلينا على النحو الموجود بين أيدينا الآن وذلك عن طريقين:

الطريق الأول ... التواتر:أي اعتماد حفظة القرآن الكريم من كل جيل (منذ نزوله) لمن يحفظونه من الجيل الذي يليهم – كتابة وتلاوة حرفاً ونصاً – وهكذا وبنفس الأسلوب وحتى يومنا هذا ...
الطريق الثاني ... المخطوطات

10. هذا وقد أنزل القرآن في كثير من الأحيان نتيجة لأحداث مرت بالمسلمين في وجود الرسول بينهم ... ليوضح لهم الموقف والحل والدروس المستفادة ... ويؤكد على مشاركة السماء لأحداث الأرض ... واطلاعها على البشر في أدق المواقف لترسيخ مبدأ مراقبة الله للبشر.

11. وقد تضمن القرآن الكريم تعهد الله بحفظه من أي تحريف " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " الحجر 9 ...كما تضمن القرآن آية تعلن عن عدم استطاعة الأنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن – وحتى قيام الساعة – وبما تضمنه من اعجازات منهجيه ... بلاغية ... لغوية ... عددية ... علمية ... تنبؤ بأمور الغيب ... وغير ذلك ... " قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا " الإسراء 88 ... ومازال التحدي قائماً.

واللـــــــــــه أعلم وأعظم

يتبـــع بإذن اللــه وفضله