دعوة للمشاركة في نشر ادلة الحياء والعفاف ادلة النقاب في عصرالفتن

[عبد الله ابن عبد الرحمن]

افتتح بقصيدة مشهورة نشرتها واعيد نشرها خنا لتحميسكم على تجميع اكبر قدر من الأدلة على النقاب من الشريعة وتزينها بايات القرآنية التي تدعوة للحياء والعفة والأخلاق والأشعار الإسلامية أو روابط الأناشيد التي تحمل تلك المعاني ونسأل الله جميعا الآن أن ييسر لنا صفحات مشرقة في هذا الموضوع الذي قد يكون سبب في هداية الكثيرات أو تثبيتهن

فـلـيـقـولوا عــن حـجـابي انـه يـفـنى شــباب**ولـيـغـالـوا فـي عــتـابى إن لـلـــديـن انـتــسـابى

لا وربى لــن أبـالى هـــمـتى مـثـل الـجـــبـالِ**أى مـعــنى لـلجــمـال إن غــدا سـهــل الــمــنـالِ

حاولوا أن يخدعونى صحت فيهم أندعونى**سـوف أبقى فى حصونى لـست أرضى بالـمـجونِ

لــن يـنالوا مــن إبـائى إنـنى رمــز الـنــقـاء**ســرت والتــقوى ضـيائى خـلـف خـيـرالانـبـيـاءِ

إن لـى نـفــسًا أبــيــة انـهـا تـأبـى الــدنـيــة**إن دربـي يـا أُُخــيــة قـــدوتـى فــيـه ســــمـــيــة

من هـدى الدين اغترافى نبـعـنا أخـتـاه صافى**دربـنـا درب الـعـــفـاف فـاســلــكـيـه لا تـخـافـى

ديننا ديـن الـفـضيلة لـيـس يـرضى بالرذيـلـة**يا ابـنـة الـديـن الجـلـيـلـة أنـتِ للـعَـليا سـلـيـلـة

باحتجابى باحـتـشامى أفـرموا الان احترامى**ســـوف أمــضـى للأمــــامِ لا أُبـالـى بالــمــــلامِ

فليـقـولـوا عــن حـجابي ..لا وربـى لــن أبـالـى**قـد حـمـاني فـيـه ديـنـي ..وحـبـانـي بالـجـــــلالِ

زيـنـتي دومًا حـيائي ..واحـتـشامي هــو مـالي**الأ نــي أتــــولــى ..عـــن مــــــتــــاع ذي زوالِ

لامـنـي الـناس كـأني ..أطـلـب الـسـوء لـحـالي**كـم لـمحـت اللـوم منهم.. في حـديث أو ســـؤالِ

كيف تخفين جمالا**خلف سور متعال ؟

اسمعي الدنيا تنادي .. بالتحلي بالتسالي**قلت .. ما كنت بغياً .. كيف ازهو بالحبال

بعد هدي من الـله.. كيف اسعى للضلال**انا احيا في زمان ..عافه نور الليالي

حيث قيل الدين عنف .. قد مضى قد صار بالي**سوف ازهو بحيائي .. وعلى الله اتكالي

ملاحظة هامة: جاء في تفسير ابن كثير عن عبد ابن عباس بسند صحيح فيما رواه البخاري في تفسير قوله تعالى يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن... الآية 59 سورة الأحزاب أنه اُمر صلى الله عليه وسلم بأن يأمر نساءه وبناته والمؤمنات إذا هن اردن الخروج لحاجة أن يخرجن وعليهن الجلابيب ولا تبدي إلا عينا واحدة ا هـ ، ويؤيده حديث المراة عورة ... بروايته الكثيرة المشهورة وفعل الصحابيات المهاجرات والأنصار وأيضا ما روي عن اسماء رضي الله عنها كنا نغطي وجوهنا عن الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام البخاري 4758 وعن ابن عباس بسند صحيح رواه ابو داود :تدني الجلباب الى وجهها..قال تعطفه وتضرب به على وجهها كما هو مسدول على وجهها كما شرح لأبي الشعثاء المقصود بالإدناء و يروى بسند صحيح عن فاطمة بنت المنذر رضي الله عنها قالت ككنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها رواه مالك (1 / 328) والأمر بتغطية القدم وعدم الإعلام بالزينة الخفية يجعلنا نقول انه من باب أولى يجب عدم الإعلام بالزينة الظاهرة التي أجازها الشرع فقط للمحارم في البيوت ودليل آخر هو أحاديث الإذن للخاطب في رؤية المخطوبة وأما الآثار الأخرى التي تفيد كشف الوجه فكلها يتطرق لها الإحتمال ولا تصلح أن تنهض حجة على هدم هذه الأدلة وصرفها الى الإستحباب وصيغة الأمر في ها بالوجوب تجعل الأمر أشد تعقيدا على من أراد الجمع بين النصوص ولكون النصوص التي قد يتوهم منها العبض كشف وجه المرأة في عهد رسول الله قد تكون لوقائع وقعت قبل نزول آية الحجاب سنة 5 أو 6 من الهجرة كما أن رواية البخاري وغيره عن المرأة التي من خثعم والتي استفتت النبي في حجة الوداع وكان تبدو حسناء أو وضيئة لصغر سنها أفادت بعض الروايات الصحيحة أن أباها أعرابي وكان يعرضها للنبي رجاء أن ينكحها روى أبو يعلى بسند قوي كما قال الحافظ في الفتح (من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن أخيه قال: كنت رديف النبي واعرابي معه بنت حسناء فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله رجاء ان يتزوجها )و بكتب التفسير في تفسير الآية الإدناء هو ستر الوجه ويؤيده التصريح للقواعد من النساء بجواز وضع الثياب أي التخفف فمن باب أولى الشابات عليهن ستر الوجه والإستعفاف بتغطية الوجه طهارة لقلوبهن وقلوب الرجال ولهن في ذلك اسوة في أمهات المؤمنين والصحابة فعلى الرغم من أنهم أطهر الناس قلوبا بعد الرسل الا أن الأمر جاءهم بألا يسألوا زوجات النبيعن شيء إلا من وراء حجاب فكيف بمن سواهم أليسو أحق بطهارة القلوب وسد مدخل الفتنة ونقل النووي وغيره أن عادة المسلمين على مدار العصور تغطية وجه المرأة وقد أفاد في هذا باختصار غير مخل الشيخ محمد العريفي في كتاب 20 دليل على وجوب تغطية وجه المرأة حيث شرح كيف حدث التحول التدريجي من شيوع النقاب الى شيوع السفور والتبرج .

وأنا ادعوا بنشر ما يمكن نشره من أدلة على تغطية وجه المراة ولو بأدلة اخرى مخالفة لنرد ونناقشها قد تكون عند البعض في سلسلة مستمرة واشعار التي تدعو للعفة بشكل عام وسوف شارككم ان شاء الله .