شبهة الطعن في عرض النبي

ما صحة هذا الخبر من سيرة ابن هشام وشكرًا
" قال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال . قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما . "
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes2513.htm

رد من أحد الأخوة
" أما بخصوص الحديث فهو صحيح وأما المعنى فهو أنه أن أبو سفيان كان يهجي الرسول (صلى الله عليه وسلم) فكان هذا ما يقصده أنظر هنا من نفس الموقع "
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4078.htm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّا الله جميع الأخوة .
والله أنا في هذه الشبهة وصلت لأكثر من نقطة وإن شاء الله أحد الأخوة يجهز رد أوفى .
أولا الحديث صحيح بمجموع طرقه كما قال الإمام الألباني في كتابه السلسلة الصحيحة حديث رقم 3341 .
ولكننا نعود لنسأل ما معنى العِرض عند العرب وما معنى هتك عرضي.
معجم لسان العرب لابن منظور طبعة دار المعارف المجلد الرابع صـ2887 العمود الأوسط
عِرض الرجل :حَسَبُه - مختار الصحاح الطبعة الثانية للمطبة الأميرية للقاهرة : حَسَبُ الرجل هو ما يفاخر فيه بآبائه وأجداده وحَسَبُ الرجل دينه -
وقيل نفسه وقيل خليقته المحمودة وقيل ما يمدح فيه ويذم ....
فلان نقيُّ العرض : أي بريء من أن يشتم أو يعاب .
لا تُعرِض فلان : أي لا تذكره بسوء .
الأعراض في الجسد عن العرب : هي المواضع التي تعرق .
فلان كريم العِرض :أي كريم الحسب- وذكرنا معنى الحسب فيما سبق- .
وقال ابن الأثير العرض هو موضع المدح والذم سواء كان في نفس الإنسان أو سلفه .
وقالت العرب في الأمثال :
أقرض من عرضك ليوم فقرك : أي أقرض من نفسك أي ممن عابك وذمك فلا تجازه واجعله لتستوفيه يوم حاجتك يوم القيامة .
قال الشاعر :
و أُدرك ميسور الغني ومعي عرضي
أي أفعالي المحمودة
فلان طيب العرض أي طيب الريح
....................
مع عدم وجود معنى الشرف أو ما شابه في معجم لسان العرب لكلمة عِرض .
أما كلمة هتك .. فلم أجد في معجم لسان العرب ما يفيد أنها كانت تستخدم مع العرض ...
والهتك لغة
http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?

fileurl=/html/7093837.html
==========
هذا ما توصلت إليه
ومع المقال مذكور فرسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى ان ابن عمه
أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ
قد هتك عرضه
وبأخدها بمعنى الحسب وحسب الرجل دينه ...
أي رفض ديني ..
هذا ما توصلت إليه
والله أعلى وأعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كفيت ووفيت أخى الحبيب Xx_Youri_xX :p012:
ويشهد له ماأخرجه البزار عن شيخه عبد الرحمن بن شيبة من رواية عائشة (رضى الله عنها) قالت:
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به أبو سفيان بن الحارث فقال : " يا عائشة هلمي حتى أريك ابن عمك الذي هجاني " ) وسكت عنه الألباني رحمه الله

جزاك الله كل خير أخي أنا مسلم والمعنى الذي ذكرته لهتك العرض يوافق:
فلان نقيُّ العرض : أي بريء من أن يشتم أو يعاب .

إذا ففلان مهتوك العرض : أي شتمه أحد أو عابه ... وكما هو معروف فالهجاء هو الذم والشتم .. ويوجد العديد من القصائد الهجائية في الشعر العربي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الحقيقة استغربت كثيرا من كوننا جعلنا الأمر شبهة أنا سبق ومررت على هذا الحديث ولم أرى فيه أي شبه
المشكلة أن المسيحيين كثيرا منهم لا يعرف مصطلحات اللغة ولم أتوقع يوما من الأيام أن يقف أحد عند هذا الحديث ويرمي مثل هذا الكلام
لكن كما يقال خير وسيلة للدفاع الهجوم
فهم لم ولن يستطيعوا إقناع انفسهم قبل غيرهم بمعتقداتهم ولم يستطيعوا الرد على التناقضات التي في كتابهم فقاموا يرمون مثل هذا الكلام
طبعاهذا الكلام انتشر بعد الفضائح التي انتشرت في الكنيسة
يا إخوان المشركون لم يتركوا لا صغيرة ولا كبيرة إلا قالوها في حق الرسول :salla: فهل سيغفلون عن هذا الأمر ؟؟
ولن تستغربوا أبدا منهم فكل يوم سيخرجون لكم بشيء جديد :007:(( لن يضروكم إلا أذى))
يا إخوان إلم تقرؤا رد حسان بن ثابت على أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عندما هجا الرسول:salla:
ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة فقد برح الخفاء
بأن سيوفنا تركتك عبداً * وعبد الدار سادتها الإماء
هجوت محمداً فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفء * فشركما لخيركما الفداء
هجوت مباركاً براً حنيفاً * أمين الله شيمته الوفاء
أمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصر سواء
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء

طبعا المصطلحات الحديثة ربما أصبحت مدلولاتها مختلفة لكن اللغة هي اللغة ولو كنا ملمين بجميع مصطلحات اللغة لم احتجنا التفاسير ولا القواميس
:007:(( إنا كفيناك المستهزئين ))
ما حدث لهم
انظر ((أسقف أمريكي شاذ يتزوج من زميله " تلبية لطلب الرب))
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=123698
وايضا ((قس يريد الزواج من رجل ويؤكد ان الكتاب المقدس يحث علي الشذوذ))
http://www.youtube.com/watch?v=VHOrEWbebNE
ولعل الجميع قر أقبل مدة قصيرة هذا الخبر
وحكم القضاء في أستراليا حتى الآن على 107 كهنة ورجل دين كاثوليكي لارتكابهم اعتداءات جنسية أو قيامهم بعمليات اغتصاب, وفقا لمؤسسة بروكن ريتس للدفاع عن الضحايا. ولا تزال محاكمات أخرى جارية.
وايضا (( الفضائح الجنسية تطارد الكنيسة
إندونيسيا تسلم قسا استراليا لبلاده هتك عرض 6 أطفال))
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=116802&pg=43
والأخبار مستمرة ومازالت
هل عرفت الآن لماذا طرحوا مثل هذا الكلام هم حاولوا جاهدين إخفاء الأمر في البداية لكن بعد أن فلت الزمام حالوا أن يقلبوا المعاني على حسب أهوائهم
يا إخوان انا لست عالما ولا متبحرا في مثل هذه الأمور لكنني من خلال مناقشاتي مع بعضهم وجدت القوم يحكمون العقل في كل شيء ماعدا أمرين :
الأول معتقداتهم لايمكن أن يفكر بالعقل ولو قليلا في معتقده لأنه لو حكم عقله خرج من دينه
والأمر الثاني : في الدين الإسلامي لا يمكن أن تجد منهم منصفا إلا القليل
ففي هذين الأمرين تطغى العاطفة والتعصب
يا إخوان إن فضل الدين الإسلامي على المسيحية عظيم فقد جعل أكثر من مليار يؤمنون بعيسى عليه السلام وأنه عبدالله ورسوله
لقد خاطبهم الداعية ديدات مرة وقال بالمنطق الذي يتحدثون به وقال :
((من سيدخل الجنة اليهود أم النصارى ام المسلمون
إذا كان اليهود سيدخلون الجنة فالمسلمون سيدخلون معهم لأننا نؤمن بموسى عليه السلام وإذا كان النصارى سيدخلون الجنة فسندخل معهم لأننا نؤمن بعيسى عليه السلام ونحبه وإذا كان المسلمون سيدخلون الجنة فلن يدخل معهم اليهود ولا النصارى لأنهم لا يؤمنون بنبينا )
طبعا هذا النقاش بمنطقهم هم
أرجو من الإخوان المعذرة فأنا كتبت الكلام على عجل وتشعبت كثيرا وربما تجدون بعض الأخطاء
ودائما ندعو(( اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه ))
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

فيه حديث آخر يرد هذه الشبهة وهي هجاني ( وهو منقول )RODOOD
و ما اخرجه الهيتمى فى كتابه مجمع الزوائد يشهد بذلك

224001 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به أبو سفيان بن الحارث فقال يا عائشة هلمي حتى أريك ابن عمك الذي هجاني




الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/22

خلاصة الدرجة: [فيه] عبد الرحمن بن شيبة قال أبو حاتم حديثه صحيح , وبقية رجاله ثقات

قصيدة حسان بن ثابت رضى الله عنه:

هجوتَ محمدا فأجبتُ عنه *** وعند الله في ذاك الجزاء

أتهجوه ولست له بكفءٍ *** فشركما لخيركما الفداء

هجوت مباركا برّا حنيفا *** رسول الله شيمته الوفاء


<H1>فإن أبي ووالدتي وعرضي *** لعرض محمد منكم وقاء</H1>و سلم الخ . أهـ
<H3></H3><H3></H3><H3>* وقال ابن الأثير في اسد الغابة :</H3><H3></H3><H3>أبو سفيان بن الحارث القرشي </H3><H3>ب ع س أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي </H3><H3>الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه و سلم . وكان أخا النبي صلى الله عليه و </H3><H3>سلم من الرضاعة . أرضعتهما حليمة بنت أبي السعدية . وأمه غزية بنت قيس بن </H3><H3>طريف من ولد فهر بن مالك . قال قوم - هم إبراهيم بن المنذر وهشام بن الكلبي </H3><H3>والزبير بن بكار : اسمه المغيرة . وقال آخرون : اسمه كنيته والمغيرة أخوه </H3><H3>يقال : إن الذين كانوا يشبهون رسول الله جعفر بن أبي طالب والحسن بن علي بن </H3><H3>العباس وأبو سفيان بن الحارث . وكان أبو سفيان من الشعراء المطبوعين وكان </H3><H3>سبق له هجاء في رسول الله صلى الله عليه و سلم وإياه عارض </H3><H3>حسان بن ثابت بقوله : الوافر </H3><H3>ألا أبلغ أبا سفيان عني … مغلغلة فقد برح الخفاء </H3><H3>هجوت محمدا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء </H3><H3></H3><H3>ثم أسلم فحسن إسلامه ..الخ .أهـ</H3><H3>.أهـ<H3></H3><H3>* قال ابن الأثير :</H3><H3></H3><H3>وروي أن الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه و سلم </H3><H3>من مشركي قريش : أبو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب </H3><H3>وعبد الله بن الزبعرى وعمرو بن العاص.. أهـ</H3><H3></H3><H3>الخلاصة :</H3><H3></H3><H3>كان ابو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب قبل اسلامه ممن يهجون النبي صلى الله عليه واله </H3><H3>جميعا وسلم ويؤذيه بلسانه ويؤذي الصحب الكرام رضوان </H3><H3>الله تعالى عنهم </H3><H3>فهذا يبين معنى قول النبي صلى الله عليه واله وجميعا وسلم :</H3>

( وهتك عرضي )
* قال ابن منظور في لسان العرب :

والنَّهْك المبالغة في كل شيء والنّاهِك والنَّهِيكُ المبالغ في جميع
الأَشياء الأَصمعي النَّهْك أَن تبالغ في العمل فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ
في شَتْم العِرْض قيل انْتَهَكَ عِرْضَه . أهـ10 / 499
* نَهَكَ: انتهكَ عِرْضَ فلان: بالغ في شَتْمِهِ. وانتهك حُرْمَتَه:
تناولها بما لا يحلُّ
</H3>