فلنتصارح .. يا أبي

حق الطفل على الوالد - حق الطفل -مصارحة النفس - وقفة تربوية
- وقفة مع النفس

فلنتصارح .. يا أبي


أبي ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لقد فتحت عينيَّ أول ما فتحتها عليك .. وصرتُ أنظر إلى الحياة من عدسة واحدة هي أنت .. بل وأقيس الرجال كلّهم عليك فقط .. وأُعجب بك وبتصرفاتك ويوم أن كبرتُ .. وتعلمتُ .. وتوسعتْ مداركي .. وتعدّدت المصادر عليّ .. صرتُ بعدها أعيش معك في حلم مزعج تموج فيه صور شتى بالمتناقضات اللامفهومة !!
وكم عانيتُ من التردد في إبلاغ ذلك لك .. لما أحسّه من ثقلها عليك غير أنه لا مناص من الصراحة فيها .. والصراحة إذ ذاك كمبضع الجّراح يستأصل به ورماً مزمنا .
وإذا بي أراها صوراً حقيقية تتكرر في حياتي اليومية .. وياليتها كانت حلماً ّّ فلقد صرتُ بعدها أفكر فيك كثيراً .. وأتساءل .. هل أنت ناصح في تربيتك أو غاش لنا ؟ ... وبشكل سريع تمرُّ صور كثيرة لك معنا تثقل كفة الغش على كفة النصح .. فأجاهد نفسي لطردها .. وأحاول أن أشيح بوجهي عنها .. فتدمع عيني وأنا أتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة "

أبي العزيز :
.. ربما يكون في كلماتي شيء من الحرارة . بيد أنها أخف بكثير من حرارة الهموم المضطرمة بين جوانحي ..
... فتحملها من ابنتك يا أبي ..

أبي رعاك الله :
لقد رأيتَ الحياة قبل أن أراها .. وسَبَرْتَها قبل أن أعرف شيئاً منها .. ولا أظنّك – بعد كل هذا – تجهل ما للصديق من أثر على صديقه .. ومن تغيير لسلوكه وأخلاقه .. والصاحب ساحب كما تقول العرب .. ولو أردت يا أبي أن أغوص لك في عالم النّساء لطال علينا الحديث ..
غير أنّ الذي يهمّني هنا تنبيهك إلى ما أغمضت عينيك عنه كثيرا .. وأغفلته أبداً .. في النظر إلى من يصاحبني أو يجالسني من قريباتي أو في المدرسة ..
فكم كنتَ كثيراً ما ترفع سمّاعة الهاتف .. ثم تناديني بأن المكالمة لكِ وليس إلا زميلات المدرسة .. ولكن لم أسمع ولا مّرة واحدة سؤالاً عمّن اتصل بي .. من هي ؟ هل الكلام ضروري حتى يطول الحديث ؟ .. هل هي من ذوات الأخلاق في المدرسة . هل هي قرينتك في المدرسة ؟ ..
وغيرها من الأسئلة التي كنتُ أتوقعها كثيراً ...
وكذلك فأنت تعرف ابنة عمي (....) كيف كانت تعبث بشعرها وتغير وجهها بالأصباغ والألوان إلى حدٍّ يستحي المتحدّث معها أن يُحدّ النظر فيه .. وهي مزهوّة منتفشة .. تظنّ ذلك تقدمّاً وتطوراً كما ترى في الشاشة أو على صفحات المجّلات .. وذلك كّله نتيجة لرضى عمي لها أن ترى كل شيء .. حتى العرض الفضائي (عافنا الله من ذلك) .
هذا شكلها .. أمّا كلامها .. أمنياتها .. أفكارها .. فلا تعجب من غرابتها وسفاهتخا .. وهي بحق عّينة تجربة تتقلب بين أيدي نساء الكفر الفارغات .. عن طريق القنوات أو على صفحات المجلات .. حتى ليمكنك القول بأنها امرأة أجنبيّة في مسلاخ ابنة عمّي !!..
ولكن ..
... ولكن ومع علمك بهذا كلّه .. لم أر منك ولا كلمة واحدة تنصحني فيها بعدم إكثار الكلام معها .. أو الإعجاب بشكلها ، أو كثرة مجالستها في اجتماعاتنا .
وعلى الطرف الآخر .. عندما ترى ابنة عمتي (....) فتاة طيبة متمسكة .. تدرس في مدارس تحفيظ القرآن .. وتحرص على المفيد كثيراً .. وأنت تلمس ذلك حينما نعود من زيارة عمتي وقد حُملنا بالكتب النافعة والأشرطة المفيدة .. ولكن .. ومع علمك بهذا أيضاً .. لم أر منك ولا كلمة واحدة في تشجيع هذا المسلك والثناء على صاحبه .. ولم أر منك نصحاً في التقرب من ابنة عمّتي في اجتماعاتنا العائليّة .
... وحينها أشكّك في نفسي .. هل كان تفريقي بين الصورتين مخطئاً ؟ أم إنّ أبي لا يعرف الخطأ من الصواب ؟! .. أم هي الثقة بأنّ النساء معصومات لا يقضي عليهن بالتأثر والإنحراف ؟! ..

أبي رعاك الله :
.. في المدرسة .. وفي إحدى حصص التربية الإسلامية .. كانت المعلمة تتحدّث عن تفسير قوله تعالى :
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ}" النور :31" .. وشَرَعَتْ في شرحها تقول إنَّ على المرأة أن لا تمدّ بصرها إلى ما يرغبها في الفاحشة ويرغبها في الرجال من النظر إليهم أو إلى صورهم .. إذ هو السرّ في إتباع ذلك بقوله { وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ } فحفظ البصر طريق لحفظ الفرج ...
... وَشَردْتُ عن شرحها وأنا أتذكر ما أراه كل يوم على الشاشة .. حينما يخرج الممثل .. وقد استكمل زينته .. وأظهر مفاتنه وهو يتغزل بتلك الممثلة .. أو يبادلها كلمات الحب والغرام .. ويدغدغ مشاعرها بمعسول الألفاظ .. وهي ليست حرماً له ..
أو حينما أشبع لا من رؤية الرجال فقط وإنما من عوراتهم إلى مادون السوأة في كثير من المشاهد الرياضيّة ..
.. فتضطرم النار! حينئذٍ وتتأجج .. شأن أكثر الفتيات أمام تلك الصور .. كل تلك المشاهد أراها وأنت إلى جانبي .. أو أنت تعلم أني أراها فتضطرب لدي المبادئ .. وتختلط الصور ..

أبي حفظك الله :
لست أنسى يوم أن كنتُ وأهلي معك في السيَّارة لزيارة أحد الأقارب .. فاضطرتنا الإشارة للوقوف .. وحين رأيت إلى جانبنا سيارة مليئة بالرجال أسرعت بالإلتفات إليّ وقلت : غطي وجهك جيداً .. فاستجبتُ سريعاً وغطيتُ وجهي .. ولكن ..
ولكن وفي مساء ذلك اليوم نفسه كنّا كعادتنا أمام المسلسل على الشاشة ظهر فيه عددٌ من الممثلات لم يغطين وجوههن !! .. ولم يتركن الحجاب فقط .. بل وأظهرن مفاتنهنّ وأبدين زينتهنّ ..
وكنتَ – من غير شعور أو بشعور مطموس بهوى – معجباً بعرضهنّ .. وحسن أدائهنَّ .. وتحفظ أسماء عدد منهنّ ..
.. فغبتُ عن الموقف .. وحَلَّقْتُ مع خاطري في حوار بعيد طويل .. لو فعلت مثل هذه المرأة هل سيعجب بي أبي ؟!..
لكنه اليوم أمرني أن أغطي وجهي جيداً !!
هل ترك الحجاب حلال للممثلات ؟!.. فلأكون ممثلة إذن حتى يحلّ لي كشف وجهي !! .. ولكن ..
.. هل سيرضى أبي أن أكون ممثلة ؟.. ولماذا ؟..
ولماذا يُعجب بهن أبي وهن لم يغطين وجوههنَّ ؟! ..
ولماذا لا يأمرهن آباؤهن بتغطية وجوههنَّ ؟ .. وإذا لم يكن لهن آباء فلماذا لا يأمرهن أبي كما يأمرني ؟
وإذا كان لا يستطيع فلماذا لا ينهاني عن رؤيتهن بهذا الشكل ؟.. وهل ضروري أن ننظر إليهنّ ؟! ... وهل ضروري أن ندخل في منزلنا ما يعرض صورهن ؟..
وإذا لم يحل للرجال أن ينظروا إلى وجهي فيأمرني أبي بتغطيته جيداً فلماذا ينظر هو إلى وجوه تلك النساء ؟ .. بل وأكثر من الوجوه !! .. وينحشر فؤادي بجيش من التساؤلات الهادرة .. الحائرة .. أفرزه لك علَّهُ أن يكون منفِّساً عن بعض الضنك الذي أتخبط فيه .. غير أني أحمد الله دائماً أن صرت عارفة لحكمِه الشرعيِّ .. مقتنعة بأهميته وجدواه .. عالمة بخطر تركه .
.. لكنّ الذي لا يعجبني ويؤثر عليّ الرضا بدخول مثل تلك السافرات إلى منزلنا دون أن يلتزمن بالحجاب .. والذي طالما عوّدتني الإلتزام به وما حالي وحالك أمام تلك المشاهد بخارج عن بيت الشعر الذي يقول :
ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له *** إيّاك إيّاك أن تيتل بالماء !
هذان الموقفان ..[غيضٌ من فيضٍ] .. من مواقف التناقض .. والمصادمة للسنن الشرعيّة .. والتربية المباشرة وغير المباشرة لكل ما ينافي الخلق والدين .. ينفثها هذا الجهاز والذي سمحت أنت له بالدخول إلى المحضن الذي نتربى فيه ...

أبي وفقك الله :
ومما يجب مفاتحتك به أيضاً الاعتراف لك بما تمتلكه من قلب كبير وثقة ممتدة .. تشبع الرغائب .. وتلبي المطالب .. ولكن .. وبعد ذلك كله تبيّن لي أن الثقة لا تعني أبداً فتح الأبواب والدروب دون رقابة أو اهتمام .. ولا تعني أبداً ترك عود الثقاب مشتعلاً قرب إناء ممتلئ بالوقود ... ولا تعني الثقة أبداً إثراء المنزل بما نشتهيه ونرغبه ونطلبه من ملذات المادّة الفانية على حساب الجوهر الذي خلقنا من أجله .. ..أقول هذا الكلام وأنا أتصفح في خاطري رصيداً ضخماً من التجاوزات الشرعيَّة والأخطاء التربويّة والتي أوكتها يداك ونفخنا فيها بأفواهنا .. أذكر منها للمثال لا الحصر :
• موافقتك شبه المفتوحة لنا في الاختلاف إلى السوق والذهاب إليه .. دون محرم أو رقيب .. لشراء ما يعنّ لنا حتى لو لم يكن ذا بال !! .. وكم لاقينا في السوق من تعرض للفتنة كثير ؟! وكم جرَّ السوق من آلام ؟! .. وكم عقد السوق بين شيطان وشيطانة عقداً إبليسياً دون شروط ؟! فلقد كنّا نخرج إلى السوق فنزاحم الرجال ونكثر الحديث معهم على أشياء غير ضروريّة .. ونخاطب الباعة وهم في أوج زينتهم شكلاً ومنطقاً ونمايز بينهم .. فهذا بائع حلو الكلمة .. عذب الأسلوب ..
وذلك جميل المنظر .. باسق الطول .. أنيق .. وذلك أحسن من هذا وذلك أفضل .. والنفس تميل والهوى غلاّب .. ولقد كنّا نجول فنرى البائع في شئون المرأة الخاصّة .. رجلاً .. زيّن نفسه ... وألان لسانه .. والشيطان يعرضه بصورة أحسن مما هو عليه .. وتبدأ المبايعة بلغةٍ يفرض عليها الموقف أن تكون غير نظيفة وتتداول الأيدي ما أستحي من ذكره لك .. وتتباين الاختيارات فتُسترجع هذه لأنها صغيرة !! وتؤخذ الأخرى لأنها كبيرة !! وتلك قصيرة !! .. وهذه أحسن !! .. وذيك الأنسب !! والولي غافل والشيطان حاضر .. يؤجج في الكلمات .. ويوقد النار في النفوس { وخلق الإنسان ضعيفاً } [النساء : 28] وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ((.. أنّ المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان )) ولئن كنت تُحسُّ بعظم التبعة في بعض الأحيان فتأمر أمّي بالخروج معنا فإنّه لا يفوتني الآن أن أنبّهك لعدم صوابية هذا التصرف .. لأنّ المرأة في أصلها ضعيفة أينما حلّت .. رقيقة رحيمة .. تغلبها الكلمة اللينة .. وتؤثّر فيها حركات الوجه .. ويثني رأيها شيء من الإلحاح !!

ومن الأمثلة أيضاً :
• يوم أدخلت في منزلنا ( امرأة ) لا يربطنا بها نسب أو رحم .. حتى لكأنّها مدرسة متنقلة تدرّسنا أنت فيها كيف تعامل المرأة الرجل الغريب عنها !! فنراك وأنت تناديها وتأمرها .. ونراك – وهي ليست بمحرم لك – تكلمها وهي كاشفة عن وجهها .. أو تناولها بعض الأغراض أو تأخذ منها .. أو عندما أحضرتها من المكتب لوحدك من دون محرم وكذلك يوم ذهبت بها إليه مسافرة .. ولا نحفظ كم كنتَ تعتب على جارنا تهاونه في ترك نساءه مع السائق !! .. أفيجوز لك مع النساء مالا يجوز للسائق ؟! أم هل يجوز لتلك المرأة مالا يجوز لنساء جارنا ؟! وكذلك حين تأمنها راضياً أن تكون حاضنة لأخي الصغير .. فيشبُّ في حجرها وقلبه متعلق بها بحكم قربها منه .. فيسري إليه عدوى ما تعتقده هذه المرأة من سلوك وأخلاق وحتى المبادئ والمعتقدات كما نسمع في كثير من القصص وكذلك أيضاً حين ننظر لتلك المرأة من منظار المجتمع فإنّ كثيراً من الرجال يزهد بالفتاة التي لم تتعلم أن تقوم بشئون بيت زوجها أو تجهل شيئاً منه .. أو حتى من تقوم بشئون بيت زوجها أو تجهل شيئاً منه .. أو حتى من تنوء بتحمّله لأدنى سبب .. وذلك كله لا يكثر وجوده إلا عند من أجهزت عن العمل في وقت تربيتها لوجود مثل تلك (الخادمة ) .
أفتراك يا أبي بعد هذا ترى مكوثها في البيت سائغاً ؟!

ومن الأمثلة أيضاً :
• تهاونك في وضع الهاتف موضعه الصحيح .. حينما تتركه في كل زاوية من زوايا المنزل .. أو في كل غرفة منه .. وأنت تعلم أنه بوابة كبيرة يدخل معه الرجال الطامعون !! يوم أن تتوالى رنّات الهاتف .. ولا أحد حوله إلا أنا .. فأرفع السمّاعة .. فيسألني الرجل مخطئاً من يريد .. فأردّ عليه .. فيعيد سؤالاً آخر مطليٌّ ببراءة خبيثة ثم كلمة مدح وإطراء .. وأخرى فيها قصد ودهاء .. والعذارى يستهويهنّ الثناء .. فأغلق الهاتف في وجهه .. ثم تتوالى رنّاته أخرى فأعزم على أن لا أرفع السماعة .. فيسابقني إلى ترحيبه مخدّرة .. ولوم لطيف كما لو كان هناك علاقة بعيدة .. ويلومني الشيطان : أنت مخطئة !! .. هو كلام .. وكلام فقط .. والمكان خالٍ .. وأنت بالفعل كما يقول في وصفه وإعجابه .. والنفس في شهوتها جائعة تفتقر للإشباع .. فأنزلق مع التيار .. وأنساق مع الكلام في رحلة غامضة آثمة .. نعم يا أبي . أعلم أن الخطأ نتقاسمه أنا وأنت .. وأنّ لي نصيب الأسد منه .. غير أنّ لك يا أبي حظاً وافراً من الخطأ حين تُشرع ذلك الباب دون حارس أو رقيب .. أو حتى معالجة وضعية ذلك الجهاز وترشيد مكانه ..

و من الأمثلة أيضاً :
• اللامبالاة الظاهرة فيما يخص المظهر .. فكم كنّا نلبس الضيق من الملابس وتراها وهي تصف أعضاءنا وصفاً أحسن مما هي عليه .. فلا نرى منك أمراً .. أو نهياً .. أو تنبيهاً ..
ومثله المفتوح .. والقصير .. والبنطال .. والخفيف . ولا أكتمك ما ترسّخ في عقولنا منذ الصغر من أنَّ بعض تلك الأعضاء ليست من العورة .. وأنها خارجة عن دائرة الحياء .. لأنها لم تتعود الستر منذ الصغر !! أو حينما ترى قصّات الشعر الغير عاديّة والإفراط فيها .. ثم لا نراك تحرّك ساكناً معها !! وكم رجف فؤادي عندما طرق سمعي حديث النبي صلى الله عليه وسلم [ صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهنّ كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنّة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ] .
وكذلك حينما نركب معك فتفوح رائحة العطر في السيّارة .. وأنت تعلم أنها ليست منك فلا تلقي لذلك بالا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( أيما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية ]
أو حينما ترى منزلنا وقد شبع من كلمات العشق والحب والهيام حتى التخمة وهي ترتفع من كل جهاز فيه من أصوات المزامير المخدّرة .. والطبول الفاتنة ثم لا نرى بعد ذلك توجيهاً أو إرشاداً وكأنّ الغناء حلال محض جاءت به الشريعة !!
ذلك ما أتذكره الآن .. وغيره كثير ربما تلاشي مع فوران الذاكرة الغير منضبط وأشكرك يا أبي إذ تحرص مجتهداً على بعض الأمور وأن كنت غير ملتفت إلى حكم الشرع فيها ..
والاجتهاد هنا لا يسوّغ أبداً اقتراف تلك الأمور المنهي عنها ..
وأخيراً .. أبشرّك يا أبي أني سأختط لي درباً هو إلى كل ما ذكرتُه لك بعيد .. وإلى الدرب الذي دعا إليه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قريب .

أبي ..
وأختم كلامي بسؤال سيظلُّ شاهراً رايته وهو :
هل تفكّر جادّاً في التغيير يا أبي لكل ما ذكرته لك ؟
.... والجواب بين يديك ..
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ..



منقول