وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين

:start-ico وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين . وكفى بربك هاديا ونصيرا :end-icon:

ولله الحكمة البالغة . فإن بروز المجرمين لحرب الأنبياء والدعوات يقوي عودها ; ويطبعها بطابع الجد الذي يناسب طبيعتها . وكفاح أصحاب الدعوات للمجرمين الذين يتصدون لها - مهما كلفهم من مشقة وكلف الدعوات من تعويق - هو الذي يميز الدعوات الحقة من الدعاوى الزائفة ; وهو الذي يمحص القائمين عليها , ويطرد الزائفين منهم ; فلا يبقي بجوارها إلا العناصر المؤمنة القوية المتجردة , التي لا تبتغي مغانم قريبة . ولا تريد إلا الدعوة خالصة , تبتغي بها وجه الله تعالى .

ولو كانت الدعوات سهلة ميسورة تسلك طرقا ممهدة مفروشة بالأزهار , ولا يبرز لها في الطريق خصوم ومعارضون , ولا يتعرض لها المكذبون والمعاندون , لسهل على كل إنسان أن يكون صاحب دعوة , ولاختلطت دعوات الحق ودعاوى الباطل , ووقعت البلبلة والفتنة . ولكن بروز الخصوم والأعداء للدعوات , هو الذي يجعل الكفاح لانتصارها حتما مقضيا , ويجعل الآلام والتضحيات لها وقودا . فلا يكافح ويناضل , ويحتمل الآلام والتضحيات إلا أصحاب دعوة الحق الجادون المؤمنون , الذين يؤثرون دعوتهم على الراحة والمتاع , وأعراض الحياة الدنيا . بل على الحياة نفسها حين تقتضيهم دعوتهم أن يستشهدوا في سبيلها . ولا يثبت على الكفاح المرير إلا أصلبهم عودا , وأشدهم إيمانا , وأكثرهم تطلعا إلى ما عند الله واستهانة بما عند الناس . . عندئذ تتميز دعوة الحق من دعاوى الباطل . وعندئذ تمحص الصفوف فيتميز الأقوياء من الضعفاء . وعندئذ تمضي دعوة الحق في طريقها برجالها الذين ثبتوا عليها , واجتازوا امتحانها وبلاءها . أولئك هم الأمناء عليها الذين يحتملون تكاليف النصر وتبعاته . وقد نالوا هذا النصر بثمنه الغالي , وأدوا ضريبته صادقين مؤثرين

- الظلال لسيد قطب - رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخى الفاضل المهتدى بالله
ولكن أنا عندى مداخلة
وهى لكى يكون المناضل على حق يجب أن تكون قضيته نابعة من منهج الله ورسله ,,لأن أهل الضلال أيضا قد يناضلون من أجل قضاياهم ويبذلون الغالى والثمين من أجلها بل قد يموتون من أجلها أيضاً.
***
فمثلاً العلمانيون تراهم يناضلون من أجل أفكارهم ويحاربون من أجلها ويؤلفون كتباً تتناول أفكارهم ومنهم من مات وهو مؤمن بقضيته بل منهم من قتل بسبب سعيه لنشر العلمانية ,,وهناك علمانيون تجدهم وصلوا إلى أرذل العمر ومع ذلك متمسكون بقضيتهم ويجادلون من يعارضهم,,,,ولا تنسى أخى أن هناك دول إسلامية تسير على نهج أفكار علمانية روج لها علمانيون فسار لهم أتباع حتى أصبح نظام الدولة كله علمانى وهؤلاء تذكر أسماؤهم بالخير وتوضع صورهم فى لوحات الشرف.
*****
ولذلك يجب أن نتنبه أن أصحاب الفكر الهدام والخارجين عن نهج الله أيضاً يحاربون ويناضلون ويكون لهم أتباع بل وقد يموتون من أجل نشر فكرهم فليس هذا هو المقياس على من كان على الحق أو من كان على الضلال.
المقياس أن نعرض فكره وقضيته على كتاب الله وسنة رسوله فإذا إتفقت قضيته معهما فهو على حق فليثبت ويتحمل العقبات وأذكر مثال لذلك [ الداعية عمرو خالد ] الذى نهج منهج للدعوة فواجه الصعوبات والعراقيل وحزب أعداء النجاح وحزب من لا يريدون لشباب هذه الأمة أن يفيقوا من غفلتهم.
****
ولذلك الآية الكريمة أوضحت أن أنبياء الله سيحاربون من قبل أعدائه لأنهم على الحق ,,وكل من كان على الحق سيحارب مثلهم .
بينما من على الباطل سيحاربون من أجل إظهار هذا الباطل ولكن سيحق فيهم قول الله[ الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا]
والله أعلم

جزاكِ الله خيرا أختي الريحانة ورضي الله عنكِ

وأضيف تفسير إبن عاشور الذي وقف في وجه بورقيبة لنعرف الفرق بين كلام وجواهر

(هذه تسلية للنبيء صلى الله عليه وسلم بأن ما لقِيَه من بعض قومه هو سنة من سنن الأمم مع أنبيائهم. وفيه تنبيه للمشركين ليَعْرِضوا أحوالهم على هذا الحكم التاريخي فيعلموا أن حالهم كحال مَن كذّبوا من قوم نوح وعاد وثمود.

والقول في قوله: { وكذلك } تقدم في قوله تعالى:
{ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً }
[البقرة: 143]. والعدوّ: اسم يقع على المفرد والجمع والمراد هنا الجمع.

ووصف أعداء الأنبياء بأنهم من المجرمين، أي من جملة المجرمين، فإن الإجرام أعمّ من عداوة الأنبياء وهو أعظمها.
وإنما أريد هنا تحقيق انضواء أعداء الأنبياء في زمرة المجرمين، لأن ذلك أبلغ في الوصف من أن يقال: عدوًّا مجرمين كما تقدم عند قوله تعالى:
{ قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين }في سورة البقرة (67).

وأعقب التسلية بالوعد بهداية كثير ممّن هم يومئذ مُعرِضون عنه كما قال النبي: لعلّ الله أن يُخرج من أصلابهم مَن يعبدُه وبأنه ينصره على الذين يُصرّون على عداوته لأن قوله: :start-ico وكفى بربك هادياً ونصيراً :end-icon: تعريض بأن يفوض الأمر إليه فإنه كاف في الهداية والنصر.

والباء في قوله: { بربك } تأكيد لاتصال الفاعل بالفعل. وأصله: كفى ربُّك في هذه الحالة.

والله أعلم

ولا يفهم من كلامي أي انتقاص من سيد قطب الذي يساوي مليونا من المسلمين