طيب الحديث الذي يقول ان المراه تقبل في صوره شيطان تدبرفي صوره شيطان
كيف تدبر المراه في صوره شيطان
هل المقصود هنا المراه التي تلبس الملابس الضيقه
وهل كان على ايام الرسول نساء يلبسن ملابس ضيقه
وبعدين انا مفهمتش برضه مامعنى انه السيده عائشه انكرت قطع الصلاه للمراه في جميع الحالات
اقتباس:
طيب الحديث الذي يقول ان المراه تقبل في صوره شيطان تدبرفي صوره شيطان
كيف تدبر المراه في صوره شيطان
هل المقصود هنا المراه التي تلبس الملابس الضيقه
وهل كان على ايام الرسول نساء يلبسن ملابس ضيقه
الأنسان عموما قد يتخذ صورة شيطان بالنسبة لغيره .. من ناحية الوسوسة والتضليل وهذا ليس بغريب لا على الأسلوب القرانى ولا حتى الإنجيلى
عن عبد الله بن مسعود أنه قال إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/550
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهنا النبى :salla-y: صور الرجل الذى يكذب وينقل الأخبار الكاذبة بالشيطان ... لأنه بهذا الفعل يدمر المجتمع ويخلق الفتنة بين الناس .... هكذا ايضا صور المرأة المتبرجة التى لاهم لها الا فتنة الرجال
ويقول النبى :salla-y: عن أهل الجنة
ليدخلن من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف ، لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم ، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3247
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
اذا القصة ليس لها علاقة بإمراة ولا برجل .... القصة ان الإنسان عموما بأفعاله وتصرفاته مع غيره ... قد يكون شيطانا وقد يكون هاديا
والقران عموما عندما تحدث عن الشياطين لم يتكلم عن شيطانين الجن فقط ... بل ذكر نوع أخر من الشياطين ... الا وهو " شياطين الأنس "
http://1.1.1.3/bmi/www.ebnmaryam.com...milies/007.gif
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
وبالنسبة لسؤالك .... طبعا كان فى لبس ضيق وكان مفيش لبس خالص كمان .... ولنا فى حديث رسول الله :salla-y: دليل ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبْطِيَّةً كَثِيفَةً مِمَّا أَهْدَاهَا لَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ , فَكَسَوْتُهَا امْرَأَتِي , فَقَالَ : " مَا لَكَ لَمْ تَلْبَسْ الْقُبْطِيَّةَ ؟ " , قُلْتُ : كَسَوْتُهَا امْرَأَتِي , فَقَالَ : " مُرْهَا فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا )
بصفة مبدئية فى قاعدة اللغة بتقول الأقتران فى النظم لا يستلزم الأقتران فى الحكماقتباس:
وبعدين انا مفهمتش برضه مامعنى انه السيده عائشه انكرت قطع الصلاه للمراه في جميع الحالات
يعنى مثلا عندما يقول الله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً )
.... مفيش حد فى الدنيا يفهم من الاية دة ان محمد رسول الله = الذين معه ( الصحابة ) ...!!!
لما اقول مثلا .... تناول السكريات والسمنة والعامل الوراثى من أسباب مرض السكر ... مفيش اى عاقل يستننج من هذا الكلام دة ان السمنة = السكريات = العامل الوراثى ... ولكن 3 بيشتركوا فى شئ واحد الا وهو مرض السكر .... انما هما الثلاثة مفيش اى علاقة بينهم
لما الرب مثلا يقول فى سفر الخروج
20: 17 لا تشته بيت قريبك لا تشته امراة قريبك و لا عبده و لا امته و لا ثوره و لا حماره و لا شيئا مما لقريبك
هل ممكن نستنتج من الكلام دة ان العبد والأمه زى الحمار ....!!!!
تابعى ...
بسم الله الرحمن الرحيم
ضيفتنا الكريمة ، كما تفضل الأخوة الكرام في شرح تلك النقطة لحضرتك مع إعطاء أمثله بأن الإقران لا يعني التساوي مطلقا! وأوضح مثال على ذلك ، هو قول النبي :salla-y: في حديث أخر:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن : في المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق ظهر بيت الله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: شرح سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2/178
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهل نقول من هنا أن الرسول :salla-y: قد ساوى بين "المزبلة " و "المجزرة" و "الحمام" ...... و "فوق ظهر بيت الله"؟!!!!
وفقكم الله تعالى!
اقتباس:
وبعدين انا مفهمتش برضه مامعنى انه السيده عائشه انكرت قطع الصلاه للمراه في جميع الحالات
الـ حصل بأختصار ... ان السيدة عائشة كانت بتشوف النبى :salla-y: شخصيا وهو بيصلى قدامها .... وبتالى لما سمعت الحديث دة من الصحابة استغربت وقالت عدلتمونا بالحمر والكلاب
وكلامها دة ممكن يتفهم بطريقتين
1- انها بترد الرواية اصلا ومش مصدقة ان الرسول :salla-y: قال كدة اساسا بحكم ان الرسول :salla-y: كان بيصلى قدامها عادى ..... والحقيقة الأمر دة مستبعد تماما لأن دى مش الرواية الوحيدة الـ أتكلمت فيها السيدة عائشة مع الصحابة .. لا فى الرويات تانية اتكلمت فيها السيدة عائشة ... لكنها قالت جملة فى مرة من المرات توضح الغرض من جدالها مع الصحابة رضوان الله عليهم وهى (إنكم لا تحدثوني عن كاذبين ولا مكذبين ) .... وبتالى السيدة عائشة عندما تنكر رواية معينة انما تنكر فهم الصحابة لهذة الرواية ... او الصحابى مسمعش الرواية كويس .. أو أو ....انما مش اتهاما للراوى بالكذب .... الشاهد ان قصة تكذيب السيدة عائشة لأى صحابى لم تحدث أبدا ... بل ثبت بوضوح زى ما حضرتك شوفتى ان الكلام عن اى رواية مش تكذيب للراوى ... انما مناقشة فى فهم الرواية نفسها
2- انها تنكر طريقة فهم الراوى للرواية ... وهذا هو الأقرب للصواب .... فالسيدة عائشة فهمت من كلام الراوى انه يساوى بين المرأة والكلب والحمار فى قطع الصلاة بصفة دائمة .... وهذا بالطبع غير صحيح لأنها رأت بأم عينها ان الرسول :salla-y: شخصيا كان يصلى أمامها ... وبتالى فهى ترى ان قطع المرأة صلاة الرجل كان فى أول الإسلام بس ... أو ليس على اطلاقه فلو كانت المرأة من محارمه مثلا فلا ضرر ... وبدون دخول فى تفاصيل فقهية ... الشاهد من كلامى ان السيدة عائشة انكرت على الراوى فهمه أن المرأة تساوى الكلب والحمار فى قطع الصلاة
السؤال: يقول البعض: "إن مرور الكلب أو الحمار أو المرأة أمام المصلي يبطل الصلاة"، هل يوجد نص قرآني أو حديث شريف يؤيد هذا القول؟ وإذا وجد؛ فلماذا هؤلاء الثلاثة دون غيرهم؟
........................................................
الإجابه للشيخ عطيه صقر
http://ar.islamway.com/fatwa/28622?ref=g-rel
التشبيه بالشيطان لا علاقة له بكون المشبه رجلا أو امرأةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
إنما علاقته في الأساس هي بالفعل الذي يرتكبه الرجل أو المرأة
وهذا من الأساليب المستخدمة في اللغة العربية
دون أن يفهم من ذلك أن المرأة شيطان لذاتها أو أن الرجل شيطان لذاته
الحديث جاء في سياق تحذير النساء من عواقب عدم ارتداء الحجاب لئلا تفتن هي بالرجال ولئلا يفتن الرجال بهن.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
ليس من الضرورة ملابس ضيقة
وانما المراد الامتناع عن الحجاب بألبسة غيره
و اسمحيلي أذكرك بما جاء في المسيحية فقط حتى يتبين لكي المراد وليس من باب اقامة حجة
من كتاب الدسوقلية تعاليم الرسل :
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1359569455
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1359569455
ركزي حضرتك في ان المرأة لو كانت غير محتشمة فهي تكون قد سقطت في الخطية
وتسبب في هلاك الناس
أي أن فعلها يتساوى بفعل الشيطان
وهو نفس المقصود من الحديث الذي نناقشه
السيدة عائشة رضوان الله عليها لم يكن يثبت عندها أن المرأة تبطل الصلاةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه المسيح
واستشهدت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بين يديه
فلذلك كان موقفها لما ورد في الحديث
و قد بين الفقهاء أن بطلان الصلاة يكون في مرور المرأة أمام المصلي وليس في أن تكون بين يديه
يعني واحد بيصلي فجات زوجته مرت أمامه قيد آخِرَةِ الرَّحْلِ
ومعنى العبارة بالأحمر حدده الفقاء في قدر مسافة ذراع
فلذلك استنكرت سيدتنا عائشة أن يكون معنى الحديث في بطلان الصلاة في جميع الحالات و تخصيصه في المرور فقط
لثبوت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بين يديه
و حتى في أيمنا يصلي الرجل وزوجته تكون خلفه في الصلاة
بسم الله الرحمان الرحيم
من السيدة عائشة رضي الله عنها ???
http://http://youtu.be/7xN19MzmVtI
[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]اهم صفة في الزوج[/COLOR]
http://http://youtu.be/FON1p9Hw58M
[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]ابذر الحب لاسعاد الناس[/COLOR]
http://http://youtu.be/aOwN-WSfAuc
اختكم التي تحب اسعادكم و تحب نشر الحب في كل مكان ... يا مسيحيين انسوا ما ورثتموه من محبة محرفة و تعلموا المحبة الحقيقية من الاسلام و المسلمين
:hb::hb::hb:
من السيدة عائشة رضي الله عنها
بسم الله الرحمان الرحيم
http://youtu.be/7xN19MzmVtI
[COLOR="rgb(255, 0, 255)"]اهم صفات الزوج ..السيد عثمان بن عفان نموذجا[/COLOR]
http://youtu.be/FON1p9Hw58M
ابذل الحب لاسعاد الناس
http://youtu.be/aOwN-WSfAuc
اختكم التي تحب اسعادكم و تحب نشر الحب في كل مكان ... يا مسيحيين انسوا ما ورثتموه من محبة محرفة و تعلموا المحبة الحقيقية من الاسلام و المسلمين:hb::hb::hb:
اخواني الافاضل
شرحتم فاوفيتم
طيب ممكن سوال ملهوش دعوه بالمراه
الحديث اللي في صحيح مسلم او البخاري مش فاكره
اللي بيقول انه عمر بن الخطاب امر النبي بان يحجب نسائه فلم يفعل النبي
الى ان نزلت ايه الحجاب
لماذا يصور لنا الحديث ان الرسول لم يكن يغار على نسائه وان عمر بن الخطاب كان اغير على نساء الرسول
مش فاهمه
أليس هذا النبي أحق أن يُتبع؟
عن المقداد بن الأسود- رضي لله عنه - قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين فتصهرهم الشمس، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، منهم من يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما)).
حتى إذا عظم الخطب، واشتد الكرب ألهموا أن يستشفعوا بالأنبياء فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه؟ ألا ترون ما قد بلغكم؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟
فيقول: بعض الناس لبعض: ائتوا آدم. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك.
اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى غيري. اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمّاك الله عبدا شكورا، اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى إبراهيم.
فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله، فضّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي!! اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وقد كلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، نفسي نفسي !! اذهبوا إلى غير اذهبوا إلى محمد.
قال : ((فيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفّع. فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي. فقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى)).