اقتباس:
جزاكم الله خيرا أختى الفاضلة ساجدة لله على مجهودك الطيب
جزانا وإياكم أخي الكريم عبد الرحمن
اقتباس:
و لى سؤالان
أولاً وقبل الإجابة علينا أن نعلم أن هناك فرق شاسع بين كوكب المريخ وبين القمر من حيث الحجم والتركيب والتكوين والوظيفة والقرب والبعد عن الشمساقتباس:
ما حقيقة الشقوق الموجودة على المريخ التى يقال أنها أطول من شقوق القمر؟
فالمريخ كوكب
أما القمر فهو مجرد تابع لكوكب للأرض يدور في فلكه
ناهيك عن التركيب الجيولوجي لكل منهما
فكوكب المريخ أكبر من نصف حجم الأرض قليلاً، ولكنه شبيه جدًا بالأرض
أما القمر:فهو من أصغر الأجرام السماوية ويساوي تقريباً ربع حجم الأرض
فلا وجه مقارنة بينهما فلا يصح أن نقارن بين شقوق هذا وشقوق ذاك
أما عن أكبر شق قرأت عنه للمريخ هو إخدود وادي مارينر وقرأت أنه 4000كيلو متر
وصراحة أجد أن النصارى يتحججون بشق المريخ الطويل هذا ويتساءلون لماذا لا يوجد شق كامل يأخذ القمر من أوله لآخره أو حتى شق مثل شق المريخ
هذا جهل وتخلف منهم
فالله هو الذي أجرى تلك المعجزة وهو المتحكم فيها فليصنع الله بالقمر ما يشاء إنه على كل شئ قدير
فليأتونا بنص من كتابهم يذكر شرخ واحد على سطح القمر
حتى وإن أبقى الله عز وجل على شق كامل يدور حول القمر بأكمله لن يؤمنوا
وسيقولون نريد أن نرى الفلقتين ونمر من بينهما بسفن الفضاء
هذا فراغ فهم وعقول وقلوب
فهم كما قال كتابهم كجحش الفرا يكذبون بأي طريقة للإنكار
ولكن هل يمكن لأي جاحد أو منكر أن يتفضل ويفسر لنا هو ما سبب تلك الشقوق التي تملاء القمر بطريقة غير عادية؟
إن قمت أخي الكريم بقراءة ما كتبته ناسا عن تلك الشقوق ستجد أنها تقول أنها من المحتمل أن
تكون نتيجة كسر في قشرة القمر
وفي مواضع تقول انشقاق في حجر الأساس
ماذا يريدون بعد ذلك؟
لقد اعترف علماء ناسا أنفسهم أن هذه الشقوق ما زالت تحت البحث ولكن ما وصلوا إليه يكفي أصحاب العقول للاقتناع بالقرآن الكريم
ولكن خالق القمر أخبرنا ولله الحمد عن سبب تلك الشقوق من قبل ناسا ونحن نقتنع بذلك
فلينتظروا هم ناسا حتى تفسر لهم التفسير الذي يريدونه ووقتها سيكون أوانهم قد فات وتستعر عليهم نيران جهنم
ولا زالت أبحاث العلماء مستمرة والعلم لا ينتهي وهم لم يصلوا بعد إلى قمة النتائج الدقيقة
فمهما تقدم العلم فهو فقط يضع الأساس لكل ما يليه من اكتشافات
أخي الكريم:اقتباس:
بالنسبة للمخطوطة لست أفهم كيف جاء ملك إلى النبي و أسلم دون أن تنقل إلينا تلك القصة فى أى حديث صحيح أو ضعيف؟
ذكر في البداية والنهاية لبن كثير أن سكان الهند رأوا الظاهرة وسجلوها على جدران مدينتهم وسجلوا عليها تاريخ حدوث الظاهرة
لقد أسلمت الآلاف المؤلفة على عهد النبي الكريم من أمراء وحكماء وكبراء
هل كل من أسلم من هؤلاء الآلاف نجد له قصة في حديث صحيح يثبت إسلامه؟
وسبحان الله قد جعل الله المخطوطة والتسجيل الذي قام به أهل المدينة دليلاً تاريخياً للكفرة الفجرة لأنه يعلم أنهم سيقولون أين الدليل التاريخي
هل من مفسر يفسر لنا سبب وجود هذه المخطوطة؟ويفسر لنا سبب ما ذكر فيها؟
نحن لا ننتظر حديث صحيح يتحدث عن ملك أعلن إسلامه ولا عبد
وإنما عندنا الأحاديث الصحيحة التي تثبت المعجزة نفسها ولا نتحجج مثل اليهود ونطلب شئ بعينه كي نؤمن وهذه منة من الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ثم من يريد حديث يثبت أن الملك شاهد انشقاق القمر وأسلم على يد النبي هل سيعلن الشهادتين بعدها؟
أعني أن من يريد الإيمان سيؤمن بمجرد قراءة حديث صحيح يثبت واقعة ما في صالح الإسلام؟
حسناً:-
جاء في البداية والنهاية (ابن كثير:) إثبات أن المسافرين والرحالة رأوا انشقاق القمر وليس أهل مكة فقط
"ويقال: إنه أرخ ذلك في بعض بلاد الهند، وبني بناء تلك الليلة وأرخ بليلة انشقاق القمر."
وقد أسند أبو داود الطيالسي حديث أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كبشة.
فقالوا: انظروا ما يأتيكم به السفار؟ فإن محمداً لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم.
قال: فجاء السفار فقالوا ذلك.
وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا هشيم، حدثنا مغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين، فقال كفار قريش لأهل مكة: هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشة، انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق، وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سحر سحركم به.
قال فسئل السفار قال - وقدموا من كل وجهة - فقالوا رأينا. (ج/ص: 3/150).
وهكذا رواه أبو نعيم: من حديث جابر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله به.
ماذا يريدون بعد ذلك؟
يريدون طول وعرض المسافرين وأكلاتهم المفضلة ولماذا وقع جده من فوق الجمل في اليوم الفلاني فأدي ذلك إلى موته وإلا لن يؤمنوا
إن شا الله ما آمنوا
نحن سعداء بوجود أدلتنا مع عدم إيمانهم لأنها ستكون حجة عليهم في الآخرة تدمرهم تدميرا
وها هي أحاديث صحيحة لمن يريد أحاديث صحيحة جميعها تقر وتعترف أن القمر انشق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فهل بعدها يؤمنون؟
أم أنهم لن يؤمنوا إلا بحديث ملك ماليبار؟
شهادات صحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين الذين شاهدوا تلك الواقعة:
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
عبد الله بن عمر رضي الله عنه
أنس بن مالك رضي الله عنه
جبير بن مطعم ورووا جميعهم روايات صحيحة
من صحيح البخاري:
28 ـ باب سُؤَالِ الْمُشْرِكِينَ اَنْ يُرِيَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ايَةً فَاَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ حذف التشكيل
شهادة بن مسعود رضي الله عنه:
3679 ـ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، اَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ اَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شِقَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا ".
شهادة أنس بن مالك رضي الله عنه:
3680 ـ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ اَنَّهُ حَدَّثَهُمْ اَنَّ اَهْلَ مَكَّةَ سَاَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُرِيَهُمْ ايَةً، فَاَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ.
شهادة بن عباس رضي الله عنه:
3681 ـ حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما اَنَّ الْقَمَرَ، انْشَقَّفِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
من صحيح البخاري:
36 ـ باب انْشِقَاقِ الْقَمَرِ
3916 ـ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ اَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه اَنَّ اَهْلَ، مَكَّةَ سَاَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اَنْ يُرِيَهُمْ ايَةً، فَاَرَاهُمُ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ، حَتَّى رَاَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا.
3917 ـ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ اَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الاَعْمَشِ، عَنْ اِبْرَاهِيمَ، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى فَقَالَ " اشْهَدُوا ". وَذَهَبَتْ فِرْقَةٌ نَحْوَ الْجَبَلِ وَقَالَ اَبُو الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ انْشَق َّبِمَكَّةَ. وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ اَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
3918 ـ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما اَنَّ الْقَمَرَ، انْشَق َّعَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
3919 ـ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا اَبِي، حَدَّثَنَا الاَعْمَشُ، حَدَّثَنَا اِبْرَاهِيمُ، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْشَق َّالْقَمَرُ.
تفسير من صحيح البخاري:
ـ باب {وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَاِنْ يَرَوْا ايَةً يُعْرِضُوا}
4913 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، وَسُفْيَانَ، عَنِ الاَعْمَشِ، عَنْ اِبْرَاهِيمَ، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةً فَوْقَ الْجَبَلِ وَفِرْقَةً دُونَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا ".
4914 ـ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، اَخْبَرَنَا ابْنُ اَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ اَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَنَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ، فَقَالَ لَنَا " اشْهَدُوا، اشْهَدُوا ".
4915 ـ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْشَق َّالْقَمَرُ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
4916 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَاَلَ اَهْلُ مَكَّةَ اَنْ يُرِيَهُمْ ايَةً فَاَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ.
4917 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَنَسٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِرْقَتَيْنِ.
من صحيح مسلم:
9 - باب انْشِقَاقِ الْقَمَرِ
7249 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي، نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِقَّتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " .
7250 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ أَبِي، مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي كِلاَهُمَا، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى إِذَا انْفَلَقَ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ فَكَانَتْ فِلْقَةٌوَرَاءَ الْجَبَلِ وَفِلْقَةٌدُونَهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " .
7251 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِلْقَتَيْنِ فَسَتَرَ الْجَبَلُ فِلْقَةًوَكَانَتْ فِلْقَةٌفَوْقَ الْجَبَلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " .
7252 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ .
7253 - وَحَدَّثَنِيهِ بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِإِسْنَادِ ابْنِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ، نَحْوَ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ فَقَالَ " اشْهَدُوا اشْهَدُوا " .
7254 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَهْلَ، مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ .
7255 - وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، بِمَعْنَى حَدِيثِ شَيْبَانَ .
7256 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ فِرْقَتَيْنِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
7257 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ قُرَيْشٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ الْقَمَرَ انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
مسند أحمد:
4049 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {اقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}قَالَ قَدْ انْشَقَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرْقَتَيْنِ أَوْ فِلْقَتَيْنِ شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فَكَانَ فِلْقَةٌمِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ وَفِلْقَةٌعَلَى الْجَبَلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ.
سنن الترمذي
كتاب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
54 - باب وَمِنْ سُورَةِ الْقَمَرِ
3596 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى فَانْشَقَّ الْقَمَرُ فِلْقَتَيْنِ فِلْقَةٌمِنْ وَرَاءِ الْجَبَلِ وَفِلْقَةٌدُونَهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " . يَعْنِي : (اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ )قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
3597 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَأَلَ أَهْلُ مَكَّةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم آيَةً فَانْشَقَّ الْقَمَرُ بِمَكَّةَ مَرَّتَيْنِ فَنَزَلَت : (اقتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ )إِلَى قَوْلِهِ : (سحْرٌ مُسْتَمِرٌّ )يَقُولُ ذَاهِبٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
3598 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
شهادة بن عمر رضي الله عنه:
3599 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ انْفَلَقَ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْهَدُوا " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
شهادة جبير بن مطعم رضي الله عنه:
3600 - حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَارَ فِرْقَتَيْنِ عَلَى هَذَا الْجَبَلِ وَعَلَى هَذَا الْجَبَلِ فَقَالُوا سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَئِنْ كَانَ سَحَرَنَا مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ نَحْوَهُ .
أبعد كل هذه الأحاديث الصحيحة ننتظر حديث لملك أو غيره؟
أتعجب لهم حينما يأتون بشبهو يهاجمون بها الإسلام ويقولون أنها من البخاري ومسلم ويؤمنون بها تمام الإيمان ويفسرونها على حسب فكرهم العقيم
ثم يكذبون تلك الأحاديث في البخاري ومسلم ويقولون لم تحدث
لعنهم الله ولن تتركهم صفة الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعض
والله يا أخي حاولت معرفة ذلك ولكن أبت المكتبة إرسال أي معلومات عن المخطوطة غير نصها فقطاقتباس:
و ما هو تاريخ كتابة المخطوطة؟
وأرسلوا لي إميلات أراسلهم عليها لشراء نسخة مصورة منها
ولكنني للأسف فشلت في هذه الخطوة
إن كان يستطيع أحد التعامل مع الإميل وشراء صورة المخطوطة عبر البريد الإلكتروني يكون مشكوراً
هذا إميل المكتبة
mss@bl.uk
وهذا إميل الإدارة الخاص بمكتب الهند بمكتبة لندن
colin.baker@bl.uk
وهذا التليفون والفاكس:
t +44 (0)20 7412 7645
f +44 (0)20 7412 7858
وهذا عنوان المكتبة بلندن
dr colin f baker
head of near and middle eastern collections
the british library
asia, pacific and africa collections
96 euston road
london nw1 2db
وهذه معلومات المخطوطة لمن يستطيع الحصول على صورتها من المكتبة
فليراسل يسأل عن المخطوطة ذات البيانات الآتية:
The ****f mark is
io islamic 2807 and the section you want is on pages 81 verso - 104
verso (inclusive). It is entitled “qissat shakruti firmad” which,
according to the catalogue (loth 1044), is “a fabulous account of the
first settlement of the muhammadans in malabar, under king shakruti
(cranganore), a contemporary of muhammad, who was
converted to islam by
the miracle of the division of the the moon
وفي رسالته أرسل لي إميل لشراء صورة المخطوطة وأرجو من الإخوة التعامل معه
قال لي:
should you wish to order a microfilm or paper copy see
http://www.bl.uk/services/copy/reproduction.html for prices and method
of ordering and payment.
for further enquiries on photography you should contact
reproductions-customer-service@bl.uk, quoting in all correspondence the
****fmark io islamic 2807, pages 81 verso- 104 verso and your full
postal address.
وحبذا لو أن هناك أحد الإخوة مقيم في لندن أو له معارف بها يذهب بنفسه إلى المكتبة ويجمع لنا كل المعلومات عن تلك المخطوطة
ولكن علي أن أخبركم بشئ مهم:
إن هدفي من مراسلة المكتبة كان فقط لمجرد إثبات وجود المخطوطة في مكتبة لندن
لأن الفسقة من النصارى تحدوني أن آتيهم بدليل واحد يثبت أن للمخطوطة وجود
وقالوا أنها ليس لها وجود في مكتبة لندن وأننا نكذب وأن هذه الرواية من تأليفنا
فتحديتهم لإثبات وجودها ولله الحمد أخزاهم الله وظهر أن المخطوطة موجودة
وهذا تحدي من الخروف البابلي يثبت فيه جهله وتدليسه وإقدامه على تحدي عبيط قبل أن يتأكد هو من مصدر المعلومة
http://upload.e-loader.net/A8qWZTA5Wj.gif
http://upload.e-loader.net/SNCzmUWzcL.gif
http://upload.e-loader.net/sscVGupDW1.gif
http://upload.e-loader.net/7J8HEuRlzb.gif
http://upload.e-loader.net/uN0YACQXxP.gif
http://upload.e-loader.net/72aqX5drts.gif
http://upload.e-loader.net/VKOTPDzfsz.gif
وهذه مراسلتي للمكتبة والتي أثبتُ فيها فشله وتخلفه وتحديه وأن المخطوطة موجودة فعلاً:
http://upload.e-loader.net/77PJhhRTV3.gif
http://upload.e-loader.net/3MsGaN5LRM.gif
وفي الموضوع في الأعلى تجدون رد المكتبة علي بإثبات وجود المخطوطة وقد أوردوا رقمها ومكانها
أما الخطوات الأخرى فأتمنى أن يقوم بها شخص مقيم في لندن نفسها
حياكم الله
