دعوة للمشاركة في نشر ادلة الحياء والعفاف ادلة النقاب في عصرالفتن

افتتح بقصيدة مشهورة نشرتها واعيد نشرها خنا لتحميسكم على تجميع اكبر قدر من الأدلة على النقاب من الشريعة وتزينها بايات القرآنية التي تدعوة للحياء والعفة والأخلاق والأشعار الإسلامية أو روابط الأناشيد التي تحمل تلك المعاني ونسأل الله جميعا الآن أن ييسر لنا صفحات مشرقة في هذا الموضوع الذي قد يكون سبب في هداية الكثيرات أو تثبيتهن

فـلـيـقـولوا عــن حـجـابي انـه يـفـنى شــباب**ولـيـغـالـوا فـي عــتـابى إن لـلـــديـن انـتــسـابى

لا وربى لــن أبـالى هـــمـتى مـثـل الـجـــبـالِ**أى مـعــنى لـلجــمـال إن غــدا سـهــل الــمــنـالِ

حاولوا أن يخدعونى صحت فيهم أندعونى**سـوف أبقى فى حصونى لـست أرضى بالـمـجونِ

لــن يـنالوا مــن إبـائى إنـنى رمــز الـنــقـاء**ســرت والتــقوى ضـيائى خـلـف خـيـرالانـبـيـاءِ

إن لـى نـفــسًا أبــيــة انـهـا تـأبـى الــدنـيــة**إن دربـي يـا أُُخــيــة قـــدوتـى فــيـه ســــمـــيــة

من هـدى الدين اغترافى نبـعـنا أخـتـاه صافى**دربـنـا درب الـعـــفـاف فـاســلــكـيـه لا تـخـافـى

ديننا ديـن الـفـضيلة لـيـس يـرضى بالرذيـلـة**يا ابـنـة الـديـن الجـلـيـلـة أنـتِ للـعَـليا سـلـيـلـة

باحتجابى باحـتـشامى أفـرموا الان احترامى**ســـوف أمــضـى للأمــــامِ لا أُبـالـى بالــمــــلامِ

فليـقـولـوا عــن حـجابي ..لا وربـى لــن أبـالـى**قـد حـمـاني فـيـه ديـنـي ..وحـبـانـي بالـجـــــلالِ

زيـنـتي دومًا حـيائي ..واحـتـشامي هــو مـالي**الأ نــي أتــــولــى ..عـــن مــــــتــــاع ذي زوالِ

لامـنـي الـناس كـأني ..أطـلـب الـسـوء لـحـالي**كـم لـمحـت اللـوم منهم.. في حـديث أو ســـؤالِ

كيف تخفين جمالا**خلف سور متعال ؟

اسمعي الدنيا تنادي .. بالتحلي بالتسالي**قلت .. ما كنت بغياً .. كيف ازهو بالحبال

بعد هدي من الـله.. كيف اسعى للضلال**انا احيا في زمان ..عافه نور الليالي

حيث قيل الدين عنف .. قد مضى قد صار بالي**سوف ازهو بحيائي .. وعلى الله اتكالي

ملاحظة هامة: جاء في تفسير ابن كثير عن عبد ابن عباس بسند صحيح فيما رواه البخاري في تفسير قوله تعالى يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن... الآية 59 سورة الأحزاب أنه اُمر صلى الله عليه وسلم بأن يأمر نساءه وبناته والمؤمنات إذا هن اردن الخروج لحاجة أن يخرجن وعليهن الجلابيب ولا تبدي إلا عينا واحدة ا هـ ، ويؤيده حديث المراة عورة ... بروايته الكثيرة المشهورة وفعل الصحابيات المهاجرات والأنصار وأيضا ما روي عن اسماء رضي الله عنها كنا نغطي وجوهنا عن الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام البخاري 4758 وعن ابن عباس بسند صحيح رواه ابو داود :تدني الجلباب الى وجهها..قال تعطفه وتضرب به على وجهها كما هو مسدول على وجهها كما شرح لأبي الشعثاء المقصود بالإدناء و يروى بسند صحيح عن فاطمة بنت المنذر رضي الله عنها قالت ككنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها رواه مالك (1 / 328) والأمر بتغطية القدم وعدم الإعلام بالزينة الخفية يجعلنا نقول انه من باب أولى يجب عدم الإعلام بالزينة الظاهرة التي أجازها الشرع فقط للمحارم في البيوت ودليل آخر هو أحاديث الإذن للخاطب في رؤية المخطوبة وأما الآثار الأخرى التي تفيد كشف الوجه فكلها يتطرق لها الإحتمال ولا تصلح أن تنهض حجة على هدم هذه الأدلة وصرفها الى الإستحباب وصيغة الأمر في ها بالوجوب تجعل الأمر أشد تعقيدا على من أراد الجمع بين النصوص ولكون النصوص التي قد يتوهم منها العبض كشف وجه المرأة في عهد رسول الله قد تكون لوقائع وقعت قبل نزول آية الحجاب سنة 5 أو 6 من الهجرة كما أن رواية البخاري وغيره عن المرأة التي من خثعم والتي استفتت النبي في حجة الوداع وكان تبدو حسناء أو وضيئة لصغر سنها أفادت بعض الروايات الصحيحة أن أباها أعرابي وكان يعرضها للنبي رجاء أن ينكحها روى أبو يعلى بسند قوي كما قال الحافظ في الفتح (من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن أخيه قال: كنت رديف النبي واعرابي معه بنت حسناء فجعل الأعرابي يعرضها لرسول الله رجاء ان يتزوجها )و بكتب التفسير في تفسير الآية الإدناء هو ستر الوجه ويؤيده التصريح للقواعد من النساء بجواز وضع الثياب أي التخفف فمن باب أولى الشابات عليهن ستر الوجه والإستعفاف بتغطية الوجه طهارة لقلوبهن وقلوب الرجال ولهن في ذلك اسوة في أمهات المؤمنين والصحابة فعلى الرغم من أنهم أطهر الناس قلوبا بعد الرسل الا أن الأمر جاءهم بألا يسألوا زوجات النبيعن شيء إلا من وراء حجاب فكيف بمن سواهم أليسو أحق بطهارة القلوب وسد مدخل الفتنة ونقل النووي وغيره أن عادة المسلمين على مدار العصور تغطية وجه المرأة وقد أفاد في هذا باختصار غير مخل الشيخ محمد العريفي في كتاب 20 دليل على وجوب تغطية وجه المرأة حيث شرح كيف حدث التحول التدريجي من شيوع النقاب الى شيوع السفور والتبرج .

وأنا ادعوا بنشر ما يمكن نشره من أدلة على تغطية وجه المراة ولو بأدلة اخرى مخالفة لنرد ونناقشها قد تكون عند البعض في سلسلة مستمرة واشعار التي تدعو للعفة بشكل عام وسوف شارككم ان شاء الله .

جزاك اللهُ خيراً أخي الكريم

اسمح لي أشارك معك بسهم بسيط

في اليهودية والمسيحية يوجد تشريع نقاب وحجاب المرأة في الكتاب المقدس
لكن ورد بتفصيل وتوضيح أكبر في { الدسقولية } او ما يسمونه { تعاليم الرسل }

وطبعاً يرفضه ويشكك في صحته البابا شنودة .. فهو الدي قال في تسجيل صوتي له " البنات المسيحيات بيبقى شكلهم حلوو أووي في الكنيسة " و معروف إن لبسهم الحلو اوي ده بيكون من غير هدوم .

المهم .. أضع صورة من كتاب الدسقولية بها نصوص الحجاب والنقاب

http://www.4shared.com/file/77053366...996/____.html?

-*-*-*-*-*-

أيضاً أضع بين يديكم روابط
لتحميل كتاب { عـودة الحجاب } للشيخ محمد إسماعيل المقدم
منقولة من هنا http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=10803
من موضوع للأخت { الطامعة في الجنة } جزاها اللهُ وجزاكم كل خير

الجزء الأول / معركة الحجاب والسفور
http://www.saaid.net/book/8/1795.zip

الجزء الثاني / المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية
http://www.m-ismail.com/upload/books...l7.7ab%202.pdf

الجزء الثالث / أدلة الحجاب
http://m-ismail.com/upload/books/adelt-alhigab3.pdf

السلام عليكم

http://www.sheekh-3arb.org/up-pic/up...7782a3fd4e.jpg
:p012:

:point:: إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ياأيها الناس اتقوا ربكم الي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديد يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وان شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل ضلالة في النار ثم أما بعد أولا أقدم لكم هذا الكلام النفيس منقولا من http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...043#post233043 حول اختلاف العلماء وطريقة الأخذ بالحكم الصحيح من بين أكثر من رأي في مسألة واحدة بالنسبة لاختلاف الفتوى في مسألة واحدة فيؤخذ بفتوى الأوثق والأورع والأكثر أخذا بالكتاب والسنة وإن كان الناظر في الفتاوى لديه آلية النظر فلينظر في الأدلة وليأخذ بما يترجح لديه أما إن تساوى العلماء في التقوى والورع والأخذ بالكتاب والسنة فيأخذ المسلم بما يكون أكثر صيانة لدينه وعِرضه كما قال عليه الصلاة والسلام : فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه . رواه البخاري ومسلم . وليأخذ من العلماء كل في مجاله وتخصصه ، إذ صاحب التخصص مقدّم على غيره في بابه . وليتأمل في قواعد الشرع فإن دار الأمر بين التحريم والإباحة قَدَّم التحريم لأنه الأحوط لِدِينه وإن دار الأمر بين الـنَّفْي والإثبات قَدَّم الْمُثْتِب لأن معه زيادة علم وإذا أخذ الإنسان بأي من القولين وفق ما تقدم من ضوابط لم يأثم أمام الله إذ أنه أخذ بقول عالم موثوق . وأما ما ارتاحَتْ إليه الـنَّفْس فهذا يكون بالنسبة إلى القَول وإلى العَالِم الذي يُوثَق بِعِلْمِه ويُنظَر فيه إلى مَن ترتاح نفسه ، فلا عِبْرَة بما ترتاح إليه النفوس المريضة ! لأن مِن الناس من يأخذ بِما ترتاح إليه نفسُه في الرُّخَص ! فإن من الناس من يتتبّع الرُّخَص ، فإذا علِم أن ذلك العالم مثلا يُجيز الغناء أخذ بفتواه هذه ، وذهب إلى قول آخر في المعاملات والرِّبا ، وإلى قول ثالث في الحجاب ... وهكذا فإن من فعل ذلك رقّ دِينـه ، واجتمع فيه الشرّ كلّه ! قال إسماعيل القاضي : دخلت مرة على المعتضد فدفع إلي كتاباً فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء ، فقلت : مصنف هذا زنديق ! فقال : ولِمَ ؟ قلت : لأن من أباح المسكر لم يبح المتعة ، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء ، وما من عالم إلا وله زلة ، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه ؛ فأمر بالكتاب فأُحرق . قال الإمام الأوزاعي : مَنْ أَخَذَ بِقَولِ المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسّع فيه ، وشبه ذلك فقد تعرض للانحلال . فنسأل الله العافية والتوفيق . وقال الإمام الذهبي : وقال الإمام الذهبي : فمن وضح له الحق في مسألة ، وثبت فيها النص وعمل بـها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص ، وليتورع ولا يَسَعَهُ فيها بعد قيامِ الحجةِ عليه تقليد . وقال أيضا : ومن تتبّع رخص المذاهب وزلاّت المجتهدين فقد رَقّ دينه . وقال آخر : من أراد أن يتعطّل ويتبطّل فليلزم الرخص . وقال بعضهم : أصل الفلاح ملازمةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ، ورؤية أعذار الخلق ، والمداومة على الأوراد ، وترك الرُّخص . فالمؤمن يجب عليه أن يتحرّى الحق ولا يجوز له أن يتتبّع الرُّخَص . أما إذا جهل مسألة وسأل عنها عالِما موثوقاً فأفتاه فإنه يأخذ بقوله . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بـالـريـاض جزاهم الله خيرا ثانيا إن مسألة النقاب على أقل التقديرات عند الناس فضيلة وإلا لما أمرت به زوجات النبي :salla-s: والتزمن به ونساء عصره المسلمات المؤمنات فلما طال الزمان وفسد حال كثيرات من النساء وقل الوازع الديني وقوة الرجال في التحكم في بعض الفاسدات أو المنافقات او عدم وجود قوة في الخلافة أو كلا الأمرين مع كثرة النساء وقلة الرجال وأحيانا لا يوجد قيم أصلا للمرأة انتقل ذلك الفساد بين النساء وخلط الناس بين كشف وجه المرأة وبين الرأي الفقهي في ذلك فظن الأكثر أن هذا له أصل في الشرع ولكن الحقيقة أن المراة أمرها قائم على الستر بدليل أنها لم تفرض عليها الجمعات والجماعات والجنائز والجهاد بل يرجع الصحابي ويترك الغزو في سبيل الله ليحج مع زوجته بجانب الأحاديث التي تدل على أن النساء عورة وأن صلاتها في بيتها خير من الصلاة خلف النبي :salla-y: في المسجد النبوي بجانب انكار عائشة وابن مسعود على بعض النساء تساهلهن في التستر أقل من الحال الذي كن عليه في زمن النبي :salla-s: وقالا لو رأى إياهن النبي على هذا لمنعهن المساجد وفي الحقيقة إن أكبر دليل على وجوب تغطية المرأة لوجهها اذا كان هناك من ينظر اليها ويتبع النظرة النظرة ولا تستطيع أن ترد نظره عنها الا بالنقاب هو فعل النبي :salla-s: حين نظر الفضل الى وجه امرأة تسأل النبي في الحج فقد لوى عنقه بعيدا عنها لدرجة أن العباس والد الفضل استغرب فأخبره أنه رأى شاب وشابة فخشي عليهما وللعلم فإن النبي والأحاديث الصحيحة عنه لم تصرح أبدا بكشف وجه المرأة بل غايتها الكحل في العين ويجوز ابداء العين بقدر الضرورة وكذلك الخاتم ويجوز لبسه فوق القفاز أو ما شابه ذلك بينما كل النصوص القرآنية وأقوال كبار الصحابة والتابعين تبين وبوضوح تغطية وجه المرأة بجانب الغيرة والعفاف والحياء التي لا يمكن أن تكون في عصرنا هذا خاصة ولا غيره عامة خاصة في وجود الإختلاط والتعليم ومشاركة المرأة للرجل وانتشار الفتن ما ظهر منها وما بطن ولن نستطيع أن نلوي أعناق من ينظر لنساء المسلمين في الشارع كما فعل النبي :salla-s: ولكن يمكننا أن نفعل كما أمره الله في سورة الأحزاب أن نغطي وجوه النساء بالجلابيب كما فعلت السيدة عائشة في حديث أهل الإفك في الصحيح وتفسير سورة النور وكما تفعل كل عفيفة ومن احتفظت بفطرتها عبر الزمان الى الآن هذا وإن الفقهاء لم يجتمعوا على وجوب كشف وجه المرأة في الحج بل على تحريم لبس النقاب وهو مجرد وسيلة من وسائل تغطية وجه المرأة وذلك لأنه يفصل العضو مثل المخيط للرجال من قمص وسراويل فنهي النبي :salla: عن لبسها ليس معناه أن يعصوا الله بأمر التستر وأنه مندوب مستحب بل فعله وفعل أصحابة في حجة الوداع يبين أنه باستبدال ذلك بالإزار غير المفصل على قدر العضو كذلك المرأة تحافظ على تغطية وجهها وتسترها بتغطية وجهها بشيء تسدله على وجهها من رأسها كما ثبت بسند صحيح عن فاطمة بنت المنذر مع أسماء بنت أبي بكر:radia-icon: ورضي الله عنهم جميعا وثبت مثله عن أسماء في حال الإحرام للعمرة أو الحج أنهن كن يغطين وجوههن وهذا يثبت عدم خصوصية النقاب لزوجات وبنات النبي فقط :salla-y: ورضي الله عنهن ثالثا لا يمكن الإجتهاد مع وجود نص والإفتاء بما يخالف حكم العلماء في مسألة مثل الختان والنقاب فليس هؤلاء بأعلم من الحنابلة وأقوام كثيرة من المالكية والشافعية وبعض الأحناف في مسألة كالنقاب ووجوبه وليس لمجرد جريمة أو حادثة تجد يلغى حكم يدور بين أهل العلم الحكم عليه بين الوجوب والإستحباب بل هو للإستحباب أقرب خاصة اذا تعلق بحفظ الأعراض أو أحد الضرورات الخمس ولم يشق تنفيذه على معظم المسلمين وكان فعل المسلمين في القرون الأول وما تلاها فالنقاب كان الغالب وإن اختلفوا هل هو فرض أم مستحب لكن لم ترفعه امرأة ألا في عصرنا هذا الذي ظهرت فيه السيارات والصواريخ والكاسيات العاريات وكثير من علامات الساعة وأخبر النبي:salla-s: عن فساد كثير من أهل عصره وتوسد الأمر فيه الى غير أهله فتضيع الأمانة ويصدق الكاذب ويكذب الصادق وينطق فيه الممثلون والتافهون الذين لا علم لهم بالدين في قضايا الأمة كما قال الرسول :salla-s: وينطق الرويبضة وقال الفويسق أو الفرد التافه وهذا ليس احتقار فالنبي نهى عن احتقار المسلم لأنه اخبار بحاله من الجهل والمعصية الظاهرة أمام الناس وأما الختان فهل نمنع العمليات الجراحية ونقل الدم في المستشفيات لإحتمال الضرر أو ثبوته في بعض الحالات وهل منعوا تعليم الأطفال والطلبة في المدارس والجامعات رغم وجود احتمال كبير في حدوث الضرر بل والموت اذا تفاقم الأمر وقلت السيطرة عليه لسرعة انتشاره بل ان اعجاز هذا الدين في اتباع شرعه فسقوط الذباب في الشراب هل يجعلنا نتركه ونلغي حديث النبي :salla-y: من أجل اكتشاف جراثيم في جناح الذبابة، ان شرع الله وما كان عليه النبي والناس في القرون الثلاثة أو الأربعة المفضلة هو الحق وسيكتشف النس بل ولا يزالون يكتشفون أنه الصواب وأنه معجزة من معجزات النبي :salla-y: المتمثلة في الوحي والمتفرعة في صورة تشريع ونبؤات ومعجزات حسية في عصره وبعد عصره أيضا لما تبقى منها للأجيال التالية . رابعا كيف نمع ونحرم ما ثبت استحبابه أو أن النبي :salla-y: وصحابته كانوا يفعلونه كيف نجرم بل ونجرم الختان للإناث مع أن الغالبية لا تضر به بل القلة ولسوء تصرف البعض ويمكن أن تكفي الرقابة عليه وكذلك النقاب كيف أمنع امرأة تريد أن تتشبه ببنات النبي:salla-s: وزوجاته الطاهرات العفيفات المؤمنات القانتات الخاشعات ان تحريم الحلال مثل تحليل الحرام ولكل عالم زلة وعلينا أن نتمسك بديننا وإن لزم ذلك أن نضحي ببعض الراحة والإستقرار فإن المجتمعات الغربية بل والمسلمة العربية تكره الفساد وترحب بحرية الرأي وتنكر كبت الحريات الغير مبني على الحق والمنطق بمعنى الظلم وأي ظلم أكثر من منع النقاب و الختان وهما من أساباب الخير وما انكره الا المحدثون كما قال النبي :salla-y: خير وفيه دخن بل وقال بعدها دعاة على أبواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيه وهناك مقالة لي عن النقاب وأدلته سأحاول نشرها مع الموضوع مرة أخرى وقصيدة عن اختلاط النساء بالرجال في عصرنا للتعليم والعمل بالوظائف إن شاء الله وهو الموفق ونسأله الله باسمه الأعظم وصفاته العى وأسمائه الحسنى بأنه الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وأن له الحمد لا إله الا هو المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام الحي القيوم أن تندرس فضيلة ولا شعيرة ولا أمر كان عليه السلف أبدا وأن يجعل محاولات البعض لمنعها أو تهميشها هباءا منثورة ولا قيمة لها إنه هو ولي ذلك والقادر عليه وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ويختم لنا عمرنا واعمالنا بخير الأعمال وأحبها إليه وألا نفتن عن ديننا ولا نرد على أعقابنا ونعوذ به بحق أعمال صالحة عملناه خالصة له من عذابه وأن يضلنا ومن شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وشرور خلقه ومن جميع سخطه وغضبه والحمد لله رب العالمين والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون والنبي:salla-y: مثله ومثله كمثل رجل أضاء نار فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش والدواب التي تقع في النار تقع فيه وهو يبعدها عن النار وهى تغلبه عليها يقول :salla: وأن آخذ بحجزكم أي مجامع الثوب عن خصر الإنسان وأنتم تفلتون مني أو تقتحمون فيها وها نحن نتبع سنة اليهود والنصارى كما أخبر للتبعن سنن من كان قبلكم شبرا وبشبر وذراع بذراع وانها لمكيدة وشماتة من أعداء الإسلام ولن يرضوا عنا حتى نتبع ملتهم وانها السنن وانها في قوله تعالى والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلو ميلا عظيما والله يقول وإن تطيعوه تهتدوا وقال النبي:salla-y: أن أقوام من أصحابه ورواية من الأمة يردون الحوض يوم القيامة فيعرفه فحذرهم أن الملائكة ستضربهم وتذود بعضهم كما يزاد البعير الضال وتقول سحقا سحقا أي بعد بعدا فأقول إنهم من أمتي فيقال إنك لا تدري ماذا أحدثوا من بعدك وفي رواية إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم من بعدك فأقول كما العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد .... الى آخر الحديث فالله الله في سنة النبي :salla-y: وخلق هذا الدين وهو الحياء واياكم أن تكون كما قال الله فلما زاغوا أزاغ الله قلوبكم :ball3: سبحان ربك رب العوة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين