كان سؤاله بيقول باعتراف قرأنكم ان ربكم ورسولكم ###
يمنع نقل قلة الأدب والسفالة
الإشراف
عرض للطباعة
كان سؤاله بيقول باعتراف قرأنكم ان ربكم ورسولكم ###
يمنع نقل قلة الأدب والسفالة
الإشراف
قال هذا النصرانى
1- قال القرأن يقول ((اذ قال الله يا عيسى اانت قلت للناس اتخذونى وامى الهيين من دون الله))قال اثبت صحة قرأنك فى ادعائه باننا نعبد مريم
2-قال القرأن يقول اننا نعبد الاحبار والرهبان قال اثبت صحة قرأنك فى هذه المقوله
قال هذا النصرانى
سؤال للمسلمين الذين يعتقدون ان محمد ( صلى الله عليه و سلم ) اشرف الخلق
ما هو الشيء الذي يجعل محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أعظم من المسيح عليه السلام ؟ هل في ميلاده؟ أم في ألقابه؟ أم في معجزاته؟ أم في حياته؟ أم في علمه؟ أم في تربيته؟ ام في نسبه او اصله ؟ أم ام في نكاحاته ام في وصاياه؟ أم في مجيئه الثاني؟ أم في خدمته؟ أم في طريقة إيصال رسالته؟ ياترى ما هو الشيء الذي تميز به عن المسيح عليه السلام جعل محمد ( صلى الله عليه و سلم ) أعظم من المسيح عليه السلام ؟
السلام عليكم
اتمنى قبل ان تنشر اي شبهة بالمنتدى ان تقوم بالبحث عنها
كذلك يفضل ان تطرح كل اسئلتك في موضوع واحد
.
نحن لا نسمح بمنتدانا حتى للنصارى بذكر اسم النبي :salla-y: مجردا ، فتذكر قبل ان تنشر شبهتك ان تهذبها احتراما لنبيك واسلامك ايها المسلماقتباس:
سؤال للمسلمين الذين يعتقدون ان محمد اشرف الخلق
ما هو الشيء الذي يجعل محمد أعظم من المسيح ؟ هل في ميلاده؟ أم في ألقابه؟ أم في معجزاته؟ أم في حياته؟ أم في علمه؟ أم في تربيته؟ ام في نسبه او اصله ؟ أم ام في نكاحاته ام في وصاياه؟ أم في مجيئه الثاني؟ أم في خدمته؟ أم في طريقة إيصال رسالته؟ ياترى ما هو الشيء الذي تميز به عن المسيح جعل محمد أعظم من المسيح ؟
الرد على الشبهة هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/t304.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t198273.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t21698.html
الرد بالانجليزية
http://www.ebnmaryam.com/vb/t195515.html
اقتباس:
قال هذا النصرانى
1- قال القرأن يقول ((اذ قال الله يا عيسى اانت قلت للناس اتخذونى وامى الهيين من دون الله))قال اثبت صحة قرأنك فى ادعائه باننا نعبد مريم
2-قال القرأن يقول اننا نعبد الاحبار والرهبان قال اثبت صحة قرأنك فى هذه المقوله
الرد
http://www.ebnmaryam.com/vb/t27381.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t188404.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t194769.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t19218.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t31855.html
http://www.ebnmaryam.com/vb/t194119-2.html
اقتباس:
سالنى احد النصارى فى سورة سبأ الايه رقم 25 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسالكم عما تعملونكان سؤاله بيقول باعتراف قرأنكم ان ربكم ورسولكم ###
http://www.ebnmaryam.com/vb/t182963.html
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
طبعاً السؤال دال على جهل السائل و خبثهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فان
فالأية لمُحاجة المشركين فالله يقول للرسول قل لهم لو أنتم ترون أنّ المسلمون أجرموا بعبادة الله وترك عبادة الأصنام فأنتم لن تسألون عن جرمهم هذا فالأولى لكم أن تراجعوا هذا الذى تعتقدوه جُرم فسيتضح لكم مَن على الهدى و مَن على الجُرم و الضلال فهو نوع مِن أنواع المجاراه فى الجدال حتى يستنتج الخصم ضلاله بنفسه
( ( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( 24 ) قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 25 ) قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ( 26 ) ) سبأ
من تفسير ابن كثير
يقول تعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق ، وانفراده بالإلهية أيضا ، فكما كانوا يعترفون بأنه لا يرزقهم من السماء والأرض - أي : بما ينزل من المطر وينبت من الزرع - إلا الله ، فكذلك فليعلموا أنه لا إله غيره .
وقوله : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) : هذا من باب اللف والنشر ، أي : واحد من الفريقين مبطل ، والآخر محق ، لا سبيل إلى أن تكونوا أنتم ونحن على الهدى أو على الضلال ، بل واحد منا مصيب ، ونحن قد أقمنا البرهان على التوحيد ، فدل على بطلان ما أنتم عليه من الشرك بالله; ولهذا قال : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) .
قال قتادة : قد قال ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين : والله ما نحن وإياكم على أمر واحد ، إن أحد الفريقين لمهتد .
وقال عكرمة وزياد بن أبي مريم : معناه : إنا نحن لعلى هدى ، وإنكم لفي ضلال مبين .
ومن تفسير ابن عاشور
قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون . أعيد الأمر بأن يقول لهم مقالا آخر إعادة لزيادة الاهتمام كما تقدم آنفا واستدعاء لأسماء المخاطبين بالإصغاء إليه .
ولما كان هذا القول يتضمن بيانا للقول الذي قبله فصلت جملة الأمر بالقول عن أختها إذ لا يعطف البيان على المبين بحرف النسق ، فإنه لما ردد أمر الفريقين بين أن يكون أحدهما على هدى والآخر في ضلال وكان الضلال يأتي بالإجرام [ ص: 194 ] اتسع بالمحاجة فقيل لهم : إذا نحن أجرمنا فأنتم غير مؤاخذين بجرمنا وإذا عملتم عملا فنحن غير مؤاخذين به ، أي أن كل فريق مؤاخذ وحده بعمله فالأجدى بكلا الفريقين أن ينظر كل في أعماله وأعمال ضده ليعلم أي الفريقين أحق بالفوز والنجاة عند الله .
وأيضا فصلت لتكون هذه الجملة مستقلة بنفسها ليخصها السامع بالتأمل في مدلولها فيجوز أن تعتبر استئنافا ابتدائيا ، وهي مع ذلك اعتراض بين أثناء الاحتجاج .
فمعنى " لا تسألون ، ولا نسأل " أن كل فريق له خويصته .
والسؤال : كناية عن أثره وهو الثواب على العمل الصالح والجزاء على الإجرام بمثله كما هو في قول كعب بن زهير :
وإسناد الإجرام إلى جانب المتكلم ومن معه مبني على زعم المخاطبين ، وقال تعالى وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون كان المشركون يؤنبون المؤمنين بأنهم خاطئون في تجنب عبادة أصنام قومهم .
وهذه نكتة صوغه في صيغة الماضي لأنه متحقق على زعم المشركين . وصيغ ما يعمل المشركون في صيغة المضارع لأنهم ينتظرون منهم عملا تعريضا بأنهم يأتون عملا غير ما عملوه ، أي يؤمنون بالله بعد كفرهم .
وهذا ضرب من المشاركة والموادعة ليخلوا بأنفسهم فينظروا في أمرهم ولا يلهيهم جدال المؤمنين عن استعراض ومحاسبة أنفسهم وأسندوا العمل على إطلاقه في جانب المخاطبين لأن النظر والتدبر بعد ذلك يكشف عن كنه كلا العملين .
1 - راجع المواضيع التالىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فان
مريم والالوهية
http://www.ebnmaryam.com/vb/t205713.html
2 - راجع التالى
من تفسير ابن كثير
[ وقوله ] ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ) روى الإمام أحمد ، والترمذي ، وابن جرير من طرق ، عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - أنه لما بلغته دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فر إلى الشام ، وكان قد تنصر في الجاهلية ، فأسرت أخته وجماعة من قومه ، ثم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أخته وأعطاها ، فرجعت إلى أخيها ، ورغبته في الإسلام وفي القدوم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقدم عدي المدينة ، وكان رئيسا في قومه طيئ ، وأبوه حاتم الطائي المشهور بالكرم ، فتحدث الناس بقدومه ، فدخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي عنق عدي صليب من فضة ، فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) قال : فقلت : إنهم لم يعبدوهم . فقال : بلى ، إنهم حرموا عليهم الحلال ، وأحلوا لهم الحرام ، فاتبعوهم ، فذلك عبادتهم إياهم . وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عدي ، ما تقول ؟ أيفرك أن يقال : الله أكبر ؟ فهل تعلم شيئا أكبر من الله ؟ ما يفرك ؟ أيفرك أن يقال : لا إله إلا الله ؟ فهل تعلم من إله إلا الله ؟ ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم ، وشهد شهادة الحق ، قال : فلقد رأيت وجهه استبشر ثم قال : إن اليهود مغضوب عليهم ، والنصارى ضالون .
وهكذا قال حذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس ، وغيرهما في تفسير : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) إنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا .
وقال السدي : استنصحوا الرجال ، وتركوا كتاب الله وراء ظهورهم .
راجع أيضاً
صور سجود النصارى و عبادة البابا و طقس غسل الأقدام و عبادة الأوثان
http://www.ebnmaryam.com/vb/t209620.html
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فان
( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ( 285 ) ) البقرة
راجع أيضاً
الرد على دعوى تفضيل المسيح - عليه السلام - على محمد صلى الله عليه وسلم
استاذ المحترم الشهاب الثاقب
جزاكم الله كل خير وامد من عمركم في طاعته
يبد ان النصارى يريدون منا ان نقيم (مجمع نيقية ) و نضع في القرآن ما يطلبون حتى يلاقي رضاهم و نغير الاسلام و نفعل ب نبينا مثل ما فعلوا ب نبيهم (عيسى عليه السلام) .... ان نحرف القرآن العظيم (و العياذ ب الله) حتى نعبد الاقانيم و نكفر بوحدانية الله. و إلا لما نقدوا هذا الدين العظيم كثيرا و بهذه الاساليب بعيدا عن المنطق و العقل.... كل البشر يستطع ان يسأل ما يفكر و يستعمل خيالاته و اوهامه و يسأل ما يشاء لكن المنطق و العقل يجعل البشر عاقلا و متفاهما و يرى الحق حقا و الباطل باطلا و يكفيه رد واحد و هذا ما يفتقده الغير المسلمين.. هداهم الله لدينه العظيم و ثبتنا عليه...
الحمد لله على نعمة العقل..