أكل المسيحي للبراز البشري!

بسم الله الرحمن الرحيم

تعالى الله عما افتراه اليهود والنصارى علوا كبيراً

يتعرض الكتاب المسمى مقدس للتعديل (أبديت) وفقاً لمقتضيات الزمن وكأن مؤلف هذا الكتاب لا يحسن انتقاء الألفاظ, وهم يحسنون من عباراته, وهو ما يؤكد بشرية هذا الكتاب في مجمله وبعيد كل البعد عن القداسة. ففي قضية بسيطة حول ما نسب لرب الكتاب المسمى مقدس في سفر حزقيال (4/ 12- 15) بأنه قد أمر نبيه حزقيال بأكل الخبز الملطخ ببراز الإنسان, واستبدله ببراز البقر, وتطالعنا طبعات حديثه المتناوله حالياً لهذا الكتاب تخفف من حدة النص بأن أمر رب الكتاب المسمى مقدس بطبخ الخبز على براز الإنسان ثم نسخ ببراز البقر! وبعقد مقارنة بين طبعات قديمة لهذا الكتاب ولتكن طبعة روما 1671 م نجد بأن النص كان صريحاً بأكل الكعك الملطخ ببراز الإنسان وليس المطبوخ على براز الإنسان كما يدعي أصحاب الطبعات الحديثة لهذا الكتاب!

فهل يليق بمعبود الكنيسة بأن يأمر نبيه بأكل البراز البشري بهذه الطريقة؟!

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1333279570

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...4&d=1333279570

كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ(2تي3: 16).

فأطع يا مسيحي أمر المصلوب وكل برازك أو براز البقر وبالهنى!!

تحياتي.........

إن شاء فى الأبديت الجديد و نسخ المستقبل تختفى كلمة البراز من النص و تنتهى المشكلة
جزاك الله خيرا أخى الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع ممتاز أخي الحبيب

أنا شايف إن سفر حزقيال عامل مشاكل كتير للنصارى

ممكن في النسخة القادمة يتم حزفة بالكامل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman

إن شاء فى الأبديت الجديد و نسخ المستقبل تختفى كلمة البراز من النص و تنتهى المشكلة
جزاك الله خيرا أخى الحبيب

لا أستبعد ذلك عنهم لدفع الحرج عن هذا الكتاب

أشكرك على التعقيب أخي الحبيب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعشاعي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع ممتاز أخي الحبيب

أنا شايف إن سفر حزقيال عامل مشاكل كتير للنصارى

ممكن في النسخة القادمة يتم حزفة بالكامل

بالفعل أخي الحبيب:p012:

والله يا اخي الحبيب د.محمد السوهاجي
من يقرا سفر حزقيال يشعر انه
يقرا ما جاء من خرافات الف ليلة وليلة
وكمثال حيث يريد وصف مجد الله باوصاف
كما لو كنت تشاهد فيلما اجنبيا به من الاساطير
ما لا يصدقه عقل وظل يسرح بالعقل ويسرد
الاوصاف حتي انه كتب اصحاح كامل من السفر
في وصفه وليتني فهمت شيء في النهاية
ولماذا لم يتجسد الاله بهذا الوصف لكل من موسي
او ابراهيم او يعقوب عندما صارعه وبات في هيئة المسيح
(عليهم السلام) كما يزعم اهل الضلال
وساعرض عليكم الاصحاح واتحدي اي عقل ان يفهم
ما جاء به من اوصاف لمجد الله كما يزعم حزقيال في سفره
حزقيال 1:

1 كَانَ فِي سَنَةِ الثَّلاَثِينَ، فِي الشَّهْرِ الرَّابعِ، فِي الْخَامِسِ مِنَ الشَّهْرِ،
وَأَنَا بَيْنَ الْمَسْبِيِّينَ عِنْدَ نَهْرِ خَابُورَ، أَنَّ السَّمَاوَاتِ انْفَتَحَتْ، فَرَأَيْتُ رُؤَى اللهِ.
2 فِي الْخَامِسِ مِنَ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ الْخَامِسَةُ مِنْ سَبْيِ يُويَاكِينَ الْمَلِكِ،
3 صَارَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى حِزْقِيَالَ الْكَاهِنِ
ابْنِ بُوزِي فِي أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ عِنْدَ نَهْرِ خَابُورَ. وَكَانَتْ عَلَيْهِ هُنَاكَ يَدُ الرَّبِّ.
................

ثم يصف الله ومجده كالآتي:
فيقول:/

4 فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِرِيحٍ عَاصِفَةٍ جَاءَتْ مِنَ الشِّمَالِ. سَحَابَةٌ عَظِيمَةٌ وَنَارٌ
مُتَوَاصِلَةٌ وَحَوْلَهَا لَمَعَانٌ، وَمِنْ وَسْطِهَا كَمَنْظَرِ النُّحَاسِ اللاَّمِعِ مِنْ وَسْطِ النَّارِ.
5 وَمِنْ وَسْطِهَا شِبْهُ أَرْبَعَةِ حَيَوَانَاتٍ. وَهذَا مَنْظَرُهَا: لَهَا شِبْهُ إِنْسَانٍ.
6 وَلِكُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةُ أَجْنِحَةٍ.
7 وَأَرْجُلُهَا
أَرْجُلٌ قَائِمَةٌ، وَأَقْدَامُ أَرْجُلِهَا كَقَدَمِ رِجْلِ الْعِجْلِ، وَبَارِقَةٌ كَمَنْظَرِ النُّحَاسِ الْمَصْقُولِ.
8 وَأَيْدِي إِنْسَانٍ تَحْتَ أَجْنِحَتِهَا عَلَى جَوَانِبِهَا الأَرْبَعَةِ. وَوُجُوهُهَا وَأَجْنِحَتُهَا لِجَوَانِبِهَا الأَرْبَعَةِ.
9 وَأَجْنِحَتُهَا مُتَّصِلَةٌ
الْوَاحِدُ بِأَخِيهِ. لَمْ تَدُرْ عِنْدَ سَيْرِهَا. كُلُّ وَاحِدٍ يَسِيرُ إِلَى جِهَةِ وَجْهِهِ.
10 أَمَّا شِبْهُ وُجُوهِهَا فَوَجْهُ إِنْسَانٍ وَوَجْهُ أَسَدٍ لِلْيَمِينِ لأَرْبَعَتِهَا،
وَوَجْهُ ثَوْرٍ مِنَ الشِّمَالِ لأَرْبَعَتِهَا، وَوَجْهُ نَسْرٍ لأَرْبَعَتِهَا.
11 فَهذِهِ أَوْجُهُهَا. أَمَّا أَجْنِحَتُهَا فَمَبْسُوطَةٌ
مِنْ فَوْقُ. لِكُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ مُتَّصِلاَنِ أَحَدُهُمَا بِأَخِيهِ، وَاثْنَانِ يُغَطِّيَانِ أَجْسَامَهَا.
12 وَكُلُّ وَاحِدٍ كَانَ يَسِيرُ إِلَى جِهَةِ وَجْهِهِ.
إِلَى حَيْثُ تَكُونُ الرُّوحُ لِتَسِيرَ تَسِيرُ. لَمْ تَدُرْ عِنْدَ سَيْرِهَا.
13 أَمَّا شِبْهُ الْحَيَوَانَاتِ فَمَنْظَرُهَا كَجَمْرِ نَارٍ مُتَّقِدَةٍ، كَمَنْظَرِ
مَصَابِيحَ هِيَ سَالِكَةٌ بَيْنَ الْحَيَوَانَاتِ. وَلِلنَّارِ لَمَعَانٌ، وَمِنَ النَّارِ كَانَ يَخْرُجُ بَرْقٌ.
14 الْحَيَوَانَاتُ رَاكِضَةٌ وَرَاجِعَةٌ كَمَنْظَرِ الْبَرْقِ.
15 فَنَظَرْتُ الْحَيَوَانَاتِ
وَإِذَا بَكَرَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الأَرْضِ بِجَانِبِ الْحَيَوَانَاتِ بِأَوْجُهِهَا الأَرْبَعَةِ.
16 مَنْظَرُ الْبَكَرَاتِ وَصَنْعَتُهَا كَمَنْظَرِ الزَّبَرْجَدِ.
وَلِلأَرْبَعِ شَكْلٌ وَاحِدٌ، وَمَنْظَرُهَا وَصَنْعَتُهَا كَأَنَّهَا كَانَتْ بَكَرَةً وَسْطِ بَكَرَةٍ.
17 لَمَّا سَارَتْ، سَارَتْ عَلَى جَوَانِبِهَا الأَرْبَعَةِ. لَمْ تَدُرْ عِنْدَ سَيْرِهَا.
18 أَمَّا أُطُرُهَا فَعَالِيَةٌ وَمُخِيفَةٌ. وَأُطُرُهَا مَلآنَةٌ عُيُونًا حَوَالَيْهَا لِلأَرْبَعِ.
19 فَإِذَا سَارَتِ الْحَيَوَانَاتُ، سَارَتِ الْبَكَرَاتُ بِجَانِبِهَا،
وَإِذَا ارْتَفَعَتِ الْحَيَوَانَاتُ عَنِ الأَرْضِ ارْتَفَعَتِ الْبَكَرَاتُ.
20 إِلَى حَيْثُ تَكُونُ الرُّوحُ لِتَسِيرَ يَسِيرُونَ، إِلَى حَيْثُ الرُّوحُ لِتَسِيرَ
وَالْبَكَرَاتُ تَرْتَفِعُ مَعَهَا، لأَنَّ رُوحَ الْحَيَوَانَاتِ كَانَتْ فِي الْبَكَرَاتِ.
21 فَإِذَا سَارَتْ تِلْكَ
سَارَتْ هذِهِ، وَإِذَا وَقَفَتْ تِلْكَ وَقَفَتْ. وَإِذَا ارْتَفَعَتْ تِلْكَ عَنِ الأَرْضِ
ارْتَفَعَتِ الْبَكَرَاتُ مَعَهَا، لأَنَّ رُوحَ الْحَيَوَانَاتِ كَانَتْ فِي الْبَكَرَاتِ.
22 وَعَلَى رُؤُوسِ
الْحَيَوَانَاتِ شِبْهُ مُقَبَّبٍ كَمَنْظَرِ الْبِلَّوْرِ الْهَائِلِ مُنْتَشِرًا عَلَى رُؤُوسِهَا مِنْ فَوْقُ.
23 وَتَحْتَ الْمُقَبَّبِ أَجْنِحَتُهَا مُسْتَقِيمَةٌ الْوَاحِدُ نَحْوَ أَخِيهِ.
لِكُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ يُغَطِّيَانِ مِنْ هُنَا، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ اثْنَانِ يُغَطِّيَانِ مِنْ هُنَاكَ أَجْسَامَهَا.
24 فَلَمَّا سَارَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ أَجْنِحَتِهَا كَخَرِيرِ مِيَاهٍ كَثِيرَةٍ،
كَصَوْتِ الْقَدِيرِ. صَوْتَ ضَجَّةٍ، كَصَوْتِ جَيْشٍ. وَلَمَّا وَقَفَتْ أَرْخَتْ أَجْنِحَتَهَا.
25 فَكَانَ صَوْتٌ مِنْ فَوْقِ الْمُقَبَّبِ الَّذِي عَلَى رُؤُوسِهَا. إِذَا وَقَفَتْ أَرْخَتْ أَجْنِحَتَهَا.
26 وَفَوْقَ الْمُقَبَّبِ الَّذِي عَلَى رُؤُوسِهَا شِبْهُ عَرْشٍ كَمَنْظَرِ
حَجَرِ الْعَقِيقِ الأَزْرَقِ، وَعَلَى شِبْهِ الْعَرْشِ شِبْهٌ كَمَنْظَرِ إِنْسَانٍ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقُ.
27 وَرَأَيْتُ مِثْلَ مَنْظَرِ
النُّحَاسِ اللاَّمِعِ كَمَنْظَرِ نَارٍ دَاخِلَهُ مِنْ حَوْلِهِ، مِنْ مَنْظَرِ حَقْوَيْهِ إِلَى فَوْقُ،
وَمِنْ مَنْظَرِ حَقْوَيْهِ إِلَى تَحْتُ، رَأَيْتُ مِثْلَ مَنْظَرِ نَارٍ وَلَهَا لَمَعَانٌ مِنْ حَوْلِهَا.
28 كَمَنْظَرِ الْقَوْسِ
الَّتِي فِي السَّحَابِ يَوْمَ مَطَرٍ، هكَذَا مَنْظَرُ اللَّمَعَانِ مِنْ حَوْلِهِ. هذَا مَنْظَر
ُ شِبْهِ مَجْدِ الرَّبِّ. وَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي، وَسَمِعْتُ صَوْتَ مُتَكَلِّمٍ.
.............................
حد فاهم حاجة.........؟؟؟؟؟

بالله عليكم هل يعقل ما نقراه في وصف الخالق العظيم
بهذا الشكل المريع من الوجوه الاربعة (انسان واسد وثور ونسر)
ما هذا التخريف وما هذه الاساطير
وهل بعد كل ما قراناه في وصفه مجد الله نستكثر عليه ان ياكل
الخبز بالخراء البشري
وحتي وان كان هناك رموز وروحانيات
فتعالي الله عما يصفون
..................
لا حول ولا قوة الا بالله
اطيب تقديري وتحياتي

شكرا على المعلومه الجميله كده ارد عليهم لما يتكلموا على بول الابل

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده حسنين

شكرا على المعلومه الجميله كده ارد عليهم لما يتكلموا على بول الابل

موضوع ذو صلة :

http://www.ebnmaryam.com/vb/t202437.html