تأملات فى امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبا

امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً.
اعجبنى هذا الاعجاز البلاغى الذى قرأت عنه فى هذه الاية فبضع كلمات تنبأ عن قصة كاملة فكل كلمة ولفظ له دلالة معنوية ولغوية ليرى اعداء الدين ان لو اجتمعت الانس والجن لن يأتوا بكلمة منه
لقد صدر عن النسوة خبر وتقييم: فأما الخبر فهو قولهن: امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً..وأما التقييم -أو التعليق -فهو قولهن : إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ. قال الحلبي في كتابه الدر المصون: (و « في المدينة » يجوز تعلُّقه بمحذوفٍ صفةً لنسوة وهو الظاهر ، و بــ « قال » وليس بظاهر .) ونحن نفضل أن يتعلق الجار والمجرور بالقول لا بالنسوة...فعلى الثاني لا يستفاد شيء كثير من كون النسوة حضريات وليس بدويات ولكن على الأول تكون الآية قد وجهت الانتباه إلى معنى الإشاعة وسريان خبر المرأة ..فالنسوة لم يقلن ذلك في مجالس مغلقة خاصة بل "في المدينة" على الانفتاح والعموم. امرأة العزيز قرأت إخبار النسوة على أنه مكر: فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ ... ولم يقل بقولهن مع أنه قال (وقال نسوة) وهي قراءة ذكية جداً من امرأة العزيز لأن الخبر شحنته النُّسوة فعلا بكل مكر..فأنت واجد خلف كل كلمة نفا منه.. وتتحد الأصناف عند غاية واحدة هي سد أبواب الاعتذار كلها ،وحرمان المرأة من "الظروف المخففة" جميعها، توطئة لإنزال أقصى وأقسى العقوبات ... وهي على الآتي:
المكر الأول.!
"امرأة العزيز" الجملة الاسمية تستهدف بيان الوضع الاجتماعي للمرأة أولا، ليحمل عليها الفعل المشين ثانيا فيتحقق بذلك مقصد التشنيع.. كأن المتلقي يستحضر ،أولا ، صورة "امرأة العزيز" بكل ما توحي بها الصورة من أرستوقراطية وعلو، ثم تسقط هذه الصورة بعدها في مستنقع الفضيحة والعار: "تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ " فيكون للسقطة دوي متناسب مع مسافة السقوط!
المكر الثانى.!

"امرأة ..." هي "امرأة" متزوجة وهذا الوضع الاجتماعي والقانوني يثقل من وقع جريمة المرأة"..
المكر الثالث.!

. العزيز..." المرأة ليست ذا بعل فقط...بل إن بعلها من عَليَّةِ القوم فتكون المرأة قد ورطت زوجها اجتماعيا وسياسيا...فضلا عن إشباع رغبات المتتبعين للفضائح خاصة تلك التي تتسرب من خلل الأسوار الاستقراطية.
المكر الرابع.!

"...تُرَاوِدُ..." المرأة بهذا الفعل تكون قد انسلخت عن الجبلة : فقد
طبع نوع المرأة على الحياء ، ومن ثم لا يليق بها أن تكون طالبة للذكر.. وإنما يليق بها أن تكون مطلوبة ممعنة في الدلال...هذه المرأة إذن لم تكتف بالاساءة إلى طبقتها بل هي عار على نوعها..
المكر الخامس.!!!

وجاءت صيغة المضارع"...تُرَاوِدُ..." لتحقيق مزيد من التوريط :فالأمر لم يكن منها نزوة عابرة ضعفت أمامها للحظة –وخلق الانسان ضعيفا- ولكن الأمر منها كان متجددا وقتا بعد وقت أي "إصرارا مع سبق الترصد"
المكر السادس.!
"...فَتَاهَا..." تراود من؟ -فتاها! حضيض ليس دونه حضيض!! وهذا مكر سادس!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا أخت زينب
وبارك الله فى جهودك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboelfarag1234

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا يا أخت زينب
وبارك الله فى جهودك

---

وجزاك الله خيرا اخى الكريم

شرح جميل وتبسيط اجمل لفهم اكثر
جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboasmae

شرح جميل وتبسيط اجمل لفهم اكثر
جزاك الله خيرا

---

شكرا لمرورك اخى الكريم وجزاك الله خيرا

بورك الله بك أختي الفاضلة جعله الله في ميزان حسناتك .

السؤال الذي يطرح نفسه في هذه الاية الكريمة :


{ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم }

:007: :﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن

نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾(يوسف: 30).
الســـؤال:
لماذا :007::﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾ ، و لم يقل:( وقالت نسوة )؟ وما بيان وجهه في العربية؟


والله المستعان

موضوع رائع وانا بعشق قصه سيدنا يوسف
اللهم ارزققنا الستر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدي بالله

بورك الله بك أختي الفاضلة جعله الله في ميزان حسناتك .

السؤال الذي يطرح نفسه في هذه الاية الكريمة :


{ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم }

:007: :﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن

نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾(يوسف: 30).
الســـؤال:
لماذا :007::﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ ﴾ ، و لم يقل:( وقالت نسوة )؟ وما بيان وجهه في العربية؟


والله المستعان

---

الجــواب:
أولاً- النسوة: اسم جمع، لا واحد له من لفظه، ويقال في جمع: المرأة . كما يقال: القوم في جمع: المرء .. ومثله في ذلك: النساء، والنسوان . والفرق بينه، وبينهما: أن النسوة جمع قلَّة . والنساء جمع كثرة . والألف والنون في النسوان للمبالغة في الكثرة .

ثانيًا- يجوز في العربية تذكير الفعل وتأنيثه في الحالات الآتية:
1- إن يكون الفاعل المسند إليه ذلك الفعل جمع تكسير لمذكر، أو مؤنث ؛ كقولك: قام رجال، وقامت رجال . وجاءت الفواطم، وجاء الفواطم .. والأفضل التذكير مع المذكر، والتأنيث مع المؤنث، إلا أن يفصل بينهما بفاصل فحينئذ يكون التأنيث أفضل.
2- أن يكون الفاعل مؤنثًا حقيقيًا مفصولاً بينه، وبين فعله بفاصل، غير ( إلا ) ؛ كقولك: حضرت المجلس امرأة، وحضر المجلس امرأة .. والتأنيث أفصح . فإن كان الفاصل ( إلا)، وجب تذكير الفعل ؛ كقولك: ما قام إلا فاطمةُ
.
3- أن يكون الفاعل مؤنثًا مجازيًا ظاهرًا . أي: ليس بضمير ؛ كقولك: طلعت الشمس، وطلع الشمس .. والتأنيث أفصح .
4- أن يكون الفاعل مؤنثًا ظاهرًا، والفعل ( نعم )، أو ( بئس )، أو ( ساء ) التي للذَّمِّ ؛ كقولك: نعمت هند، ونعم هند . وبئست هند، وبئس هند . وساءت هند، وساء هند .. والتذكير في ذلك كله أجود .

5- أن يكون الفاعل ضميراً منفصلاً لمؤنث ؛ كقولك: إنما قامَ هي، وإنما قامت هي . والأحسن ترك التأنيث .

6- أن يكون الفاعل مذكرًا مجموعًا بالألف والتاء ؛ كقولك: قام الطلحات، وقامت الطلحات .. والتذكير أحسن .

7- أن يكون الفاعل ضميرًا يعود إلى جمع تكسير لمذكر عاقل ؛ كقولك: الرجال جاءوا، والرجال جاءت .. والتذكير بضمير الجمع العاقل أفصح .

8- أن يكون الفاعل ملحقًا بجمع المذكر السالم ؛ كقولك: قام بنو فلان، وقامت بنو فلان . ومن الثاني قوله تعالى:﴿ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ ﴾(يونس: 90) .

9- أن يكون الفاعل اسم جنس جمعيًّ، أو اسم جمع . فالأول كقولك: قال، وقالت العرب، أو الروم، أو الفُرْس، أو التُّرك . وأورق الشجر، وأورقت الشجر .. والثاني كقولك: جاء، وجاءت النسوة، أو النساء، أو القوم، أو الرهط، أو الإبل .

وعلى الثاني جاء قوله تعالى:﴿ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ﴾(يوسف: 30)
.. فإن تقدم الفاعل على الفعل، وجب تأنيث الفعل ؛ كما في قوله تعالى:﴿ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾(يوسف: 50)

منقول لإثراء الموضوع ببلاغة القرآن الكريم

والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى الكريم المهتدى بالله

على الاضافة القيمة

وجزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم

وشكرا اخى الكريم نورى نور

على مروركم