[سلسلة] إنفجار البركان على اليهود وعباد الصلبان
إنفجار البركان على اليهود وعباد الصلبان
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمدَ لله، نحمَدُهُ ونَستَعينُه ونستَغْفِرُه، ونَعوذُ بِالله مِن شُرورِ أنفُسِنا، وسَيِّئاتِ أعْمَالِنا، من يهدهِ الله فَلا مُضِلَّ لَه، ومَن يُضلِلْ فَلا هَادِيَ لَه.
وأَشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله -وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه-.
وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَرَسولُه.
أمَّـا بعـدُ:
فهذه السلسلة هي بحوث وجيزة في الرد على اليهود المغضوب عليهم و النصارى الضالين الذين لهم نشاط كثيف جدا خاصة هذه الأيام عندنا في الجزائرفعلى طلبة العلم أن يتسلحوا بالعلم فجهاد هذه الطوائف و أهل البدع أعظم من الضرب بالسيوف كما حققه شيخا الاسلام إبن تيمية وتلميذه البار إبن القيم في الكثير من كتبهم.
قال إبن القيم رحمه الله في نونيته:
يا أيها الرجل المريد نجاته*** إسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا*** بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي*** جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل*** ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص*** متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى*** فإذا أصبت ففي رضا الرحمن
واجعل كتاب الله والسنن التي*** ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه*** أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف*** من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه*** والله كاف عبده بأمان
ولا تخش من كيد العدو ومكرهم*** فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك*** وجنودهم فعساكر الشيطان
شتان بين العسكرين فمن يكن*** متحيرا فلينظر الفئتان
وأثبت وقاتل تحت رايات الهدى*** واصبر فنصر الله ربك دان
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى*** وذبابه أتخاف من ذبان
واشغلهم عند الجدال ببعضهم*** بعضا فذاك الحزم للفرسان
وإذا هم حملوا عليك فلا تكن*** فزعا لحملتهم ولا بجبان
واثبت ولا تحمل بلا جند فما*** هذا بمحمود لدى الشجعان
فاذا رأيت عصابة الاسلام قد*** وافت عساكرها مع السلطان
فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن*** بالعاجز الواني ولا الفزعان
وتعر من ثوبين من يلبسهما*** يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه*** ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة*** زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع*** نصح الرسول فحبذا الأمران
وتمسكن بحبله وبوحيه*** وتوكلن حقيقة التكلان
و قال القحطاني رحمه الله في نونيته:
والله صيرني عليكم نقمة ... ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعكم عود الحشا ... اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى ... أنا مرهف ماضي الغرار يماني
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم ... أنا سمكم في السر والإعلان
فوحق جبار على العرش استوى ... من غير تمثيل كقول الجاني
ووحق من ختم الرسالة والهدى ... بمحمد فزها به الحرمان
لأقطعن بمعولي أعراضكم ... ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونكم واثلب حزبكم ... حتى تغيب جثتي أكفاني
ولأهتكن بمنطقي أستاركم ... حتى أبلغ قاصيا أو داني
ولأهجون صغيركم وكبيركم ... غيظا لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكم بصواعقي ... ولتحرقن كبودكم نيراني
ولأقطعن بسيف حقي زوركم ... وليخمدن شواظكم طوفاني
ولأقصدن الله في خذلانكم ... وليمنعن جميعكم خذلاني
ولأحملن على عتاة طغاتكم ... حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرمينكم بصخر مجانقي ... حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكتبن إلى البلاد بسبكم ... فيسير سير البزل بالركبان
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم ... حتى يغطي جهلكم عرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم ... غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنكم بصارم مقولي ... ضربا يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطن من الفضول أنوفكم ... سعطا يعطس منه كل جبان
إني بحمد الله عند قتالكم ... لمحكم في الحرب ثبت جنان .
- و قد لخصت هذه البحوث من أهم الكتب و الرسائل القديمة و الجديدة التي ردت على أعداء الله و رسله و ستكون إن شاء الله في عدة حلقات فالفضل فيها يرجع بعد الله إلى أصحابها و ليس لي فيها إلا التقريب أو الترتيب و أحيانا التلخيص.
فأدعو الله العظيم رب العرش العظيم و أنا في الثلث الأخير أن يغفر لي و لزوجتي و لكل المسلمين ما تقدم وما تأخر من ذنوبنا وأن يجعل هذا العمل الصغيرمن طالب علم صغير معترف بالعجز و التقصير عملا خالصا لوجهه الكريم متقبلا مبرورا تنشرح له الصدور وتحبه القلوب ولا تمل من قراءته العيون والعقول وأن يكتبني عنده من جنوده المنافحين عن دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
أموت ويبقى ما كتبته ... فيا ليت من قرا دعاليا
عسى الإله أن يعفو عني ... ويغفر لي سوء فعاليا
أبو جهاد الجزائري
بيان الأمور التي يجب التنبيه عليها:
(من مقدمة كتابي إجتماع الجيوش الإسلامية على غزو النصرانية).
*النقول عن كتب البروتستانت في كثير من المواضع وردت بطريق الإلزام لا على سبيل الاعتقاد
* البروتستانت يغيرون كتبهم بتبديل بعض المضامين بالزيادة أو بالنقص ويقع الاختلاف الكبير بين الطبعات اللاحقة والسابقة.
* لا حرج في إطلاق لفظ الغلط أو الخطأ أو الكذب على كثير من المضامين المفتراة على الأنبياء لأنها من التحريف وليست من كلام الله ولا يعد إساءة أدب إلى الكتب السماوية. * علماء النصارى يأخذون الأقوال الضعيفة القليلة في كتب المسلمين ويشهرونها ثم يردون عليها ويوهمون أن كتب المسلمين مليئة بالأقوال الضعيفة ويتركون الأقوال القوية ولا يشيرون إليها وإذا نقلوا قولا فتصدر عنهم الخيانة في النقل بتحريفه أو بالنقص منه
بيان أسماء كتب العهد العتيق والجديد وإثبات تحريفها ونسخها
بيان أسمائها وتعدادها
*النصارى يقسمون كتبهم إلى قسمين:
الأول: يدعون أنه كتب بواسطة الذين كانوا قبل عيسى r ويسمونه العهد العتيق أو العهد القديم.
الثاني: يدعون أنه كتب بالإلهام بعد عيسى r ويسمونه العهد الجديد.
*يطلقون على مجموع العهدين القديم والجديد اسم بيبل هو لفظ يوناني معناه الكتاب ويكتبون على الغلاف الذي يضم كتب العهدين اسم الكتاب المقدس.
*العهد القديم هو القسم الأول من بيبل كتابهم المقدس فيحتوي الآن على تسعة وثلاثين سفرا:
1 - سفر التكوين( سفر الخليقة).2 - سفر الخروج.
3 - سفر الأحبار( سفر اللاويين) 4 - سفر العدد.
5 - سفر التثنية.
*مجموع هذه الخمسة يطلقون عليه اسم أسفار موسى الخمسة وتسمى بالتوراة وهي كلمة عبرية بمعنى القانون والشريعة لكنهم الآن يطلقون التوراة إطلاقا مجازيا على مجموع كتب العهد القديم أي على أسفار موسى الخمسة التوراة وملحقاتها الآتية:
6 - سفر يشوع ( يوشع بن نون ) . 7 - سفر القضاة .
8 - سفر راعوث . 9 - سفر صموئيل الأول .
10 - سفر صموئيل الثاني . 11 - سفر الملوك الأول.
12 - سفر الملوك الثاني. 13 - سفر أخبار الأيام الأول.
14 - سفر أخبار الأيام الثاني. 15 - سفر عزرا الأول.
16 - سفر عزرا الثاني ( سفر نحميا ). 17 - سفر أستير.
18 - سفر أيوب. 19 - سفر الزبور( المزامير).
20 - سفر الأمثال( أمثال سليمان ). 21 - سفر الجامعة.
22 - سفر نشيد الأنشاد. 23 - سفر إشعياء.
24 - سفر إرميا. 25 - سفر مراثي إرميا .
26 - سفر حزقيال . 27 - سفر دانيال .
28 - سفر هوشع . 29 - سفر يوئيل .
30 - سفر عاموس . 31 - سفر عوبديا .
32 - سفر يونان ( يونس ) . 33 - سفر ميخا . 34 - سفر ناحوم . 35 - سفر حبقوق .
36 - سفر صفنيا . 37 - سفر حجي .
38 - سفر زكريا .
39 - سفر ملاخي وكان ملاخي قبل ميلاد المسيح r بنحو أربعمائة وعشرين سنة.
* السامريون لا يعترفون إلا بسبعة منها الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى r وسفري يوشع والقضاة وتخالف نسخة التوراة السامرية نسخة التوراة العبرانية التي لليهود وهما تخالفان نسخة التوراة اليونانية قلت (أبو جهاد كان الله له) وهذه هي الضربة القاضية الأولى و هي أن نسخ التوراة ثلاث نسخ متضاربة متناقضة سامرية و عبرانية و يونانية بل فيها أكثر من مئتي ألف خطأ فأيها المنزلة على موسى عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟. وتوجد في نسخة التوراة اليونانية سبعة أسفار زائدة عما في العبرانية يطلق عليها أسفار الأبوكريفا وأسماؤها كما يلي:
1 - سفر باروخ . 2 - سفر طوبيا .
3 - سفر يهوديت . 4 - سفر وزدم ( حكمة سليمان ) .
5 - سفر إيكليزيا ستيكس ( يشوع بن سيراخ ) . 6 - سفر المكابيين الأول .
7 - سفر المكابيين الثاني .
* التوراة اليونانية محتوية على ستة وأربعين سفرا.
* العهد الجديد الذي هو القسم الثاني من بيبل كتابهم المقدس فيحتوي الآن على سبعة وعشرين سفرا فيما يلي أسماؤها:
1 - إنجيل متى . 2 - إنجيل مرقس .
3 - إنجيل لوقا . 4 - إنجيل يوحنا . *لفظ الإنجيل مختص بهذه الأسفار الأربعة فيقال لها الأناجيل الأربعة هو لفظ معرب أصله في اليوناني إنكليوس ومعناه البشارة والتعليم والخبر السار لكنهم الآن يطلقون لفظ الإنجيل إطلاقا مجازيا على مجموع كتب العهد الجديد أي على الأناجيل الأربعة وملحقاتها الآتي ذكرها:
5 - سفر أعمال الرسل الإبركسيس. 6 - رسالة بولس إلى أهل رومية .
7 - رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس . 8 - رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنثوس.
9 - رسالة بولس إلى أهل غلاطية. 10 - رسالة بولس إلى أهل أفسس .
11 - رسالة بولس إلى أهل فيلبي . 12 - رسالة بولس إلى أهل كولوسي .
13 - رسالة بولس الأول إلى أهل تسالونيكي . 14 - رسالة بولس الثاني إلى أهل تسالونيكي .
15 - رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس . 16 - رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس .
17 - رسالة بولس إلى تيطس . 18 - رسالة بولس إلى فليمون .
19 - الرسالة إلى العبرانيين وتنسب إلى بولس.20 - رسالة يعقوب .
21 - رسالة بطرس الأولى . 22 - رسالة بطرس الثانية .
23 - رسالة يوحنا الأولى 24 - رسالة يوحنا الثانية .
25 - رسالة يوحنا الثالثة . 26 - رسالة يهوذا .
27 - رؤيا يوحنا اللاهوتي ( المشاهدات) .
* مجموع أسفار بيبل الكتاب المقدس عند النصارى كما يأتي :
على حسب التوراة العبرانية العهد القديم39 + العهد الجديد27 = 66 سفرا.
على حسب التوراة اليونانية العهد القديم46 + العهد الجديد27 = 73 سفرا.
نقض كتاب التوراة :
1- سفر التكوين
من هو كاتب سفر التكوين ؟
من هو كاتب هذا السفر يا قوم ؟ أنا أقول أن الكاتب مجهول ولا يعرف من هو كاتبه
تقول دائرة المعارف الكتابية تحت عنوان ( تكوين – سفر التكوين )
" فقد كان إجماع اليهود والكنيسة المسيحية هو أن الكاتب هو موسى كليم الله .. إلى أن ظهر ما يسمى "بالنقد العالي" في القرن التاسع عشر"
وبعد ذلك نقضوا فكرة أن موسى عليه السلام هو كاتب التكوين لأنه لا يوجد دليل عليه حتى الآن
فنحن نرد ونقول لا يوجد دليل على هذا الكلام ولكن هي افتراءات افتروها على أنبياء الله عز وجل ولكنى أقول لكم أن الكاتب مجهول فهل يقدر أي نصراني أن يرد عليا بالدليل ؟
فسبحان عندما نسأل من أين عرفتم ذلك ولماذا تفعلوا هذا .. يردون علينا بردود ساخرة ويقولون التقليد الكنسي . فهل التقليد الكنسي يوحى إليهم لكي يقولون ما لا يقوله الله عز و جل ؟
ثم أن كلمة موسى عليه الصلاة والسلام لم تذكر في سفر التكوين نهائياً فكيف إذا ينسبوها إليه
ويأتي لنا في مدخل سفر التكوين في الرهبانية اليسوعية ص59
((الأسفار الأولي الخمسة من الكتاب المقدس تكون ما يسمونه التوراة , والتوراة كلمة عبرية معناها الشريعة , ويطلق عليها أيضاً أسم " أسفار موسي الخمسة " لأن موسى , حسب التقليد , هو المشترع والوسيط الذي عن يده حصل إسرائيل على هذه الشريعة ))
حسب التقليد وليس حسب الدليل كل ما لدي النصارى التقليد
فأين الدليل علي من كتب كلام الله تعالى . . . ؟؟
فالكاتب مجهول ومن يعارض هذا الرأي يأتي بدليل ضده
2- سفر الخروج
من هو كاتب سفر الخروج ؟
نقول أيضاً أن الكاتب مجهول فالكاتب لم يذكر أنه هو من كتب هذا نهائياً
نقول وعندنا أدلة فيوجد كثيراً من النصوص يتكلم عن موسى عليه الصلاة والسلام بضمير الغائب فمثلاً
" ولما كبر الولد جاءت به إلى ابنة فرعون فصار لها ابنا ودعت اسمه موسى وقالت: إني انتشلته من الماء. " الخروج 2/10
وهنا في هذا النص نجد موسى عليه الصلاة والسلام يتكلم عن نفسه في الصغر فأنا أقول لكم لا لم يكتبها موسى عليه الصلاة والسلام وإنما التقليد الكنسي من قال هذا افتراء منه على أنبياء الله
أنطونيوس فكرى
لم يذكر أي شيء ولا يعلق على كاتب السفر مع العلم أنه قد علق كثيراً على الكتاب في الأناجيل والكتب السابقة ولم يذكر أي أدلة .. راجع تفسير سفر الخروج ص 1-6
دائرة المعارف الكتابية
أيضاً لم تعلق نهائياً على من هو كاتب هذا السفر ولكن قالت بعض التواريخ واختلاف الآراء فيها .. راجع دائرة المعارف الكتابية تحت ( الخروج )
3- سفر اللاويين
من هو كاتب سفر اللاويين ؟
تقول دائرة المعارف الكتابية
تحت عنوان (اللاويون – سفر اللاويين )
" ومع أنه لا يُذكر في السفر نفسه أن موسى هو الذي كتبه ، إلا أنه يتكرر كثيراً "
وهل معنى أن موسي قد ذكر في السفر كثيراً أو قليلاً هل هذا معناه أنه كتبه ؟
فقد ذُكر الشيطان كثيراً في الأناجيل فهل هو كاتبها ؟
وأنا أدعوك أن تنظر معي في النصوص وسترى عجب العجاب
" ودعا الرب موسى وكلمه من خيمة الاجتماع قائلا " سفر اللاويين 1/1
فلو كان موسى عليه الصلاة والسلام هو كاتبها لقال ( ودعاني الرب وكلمني من خيمة الاجتماع قائلا )
" وقال الرب لموسى " سفر اللاويين 4/1
فلو كان موسى عليه الصلاة والسلام هو كاتبها لقال ( وقال لي الرب )
وغيرها من النصوص التي تنفى نسبية الأسفار لموسي عليه السلام
راجع النصوص في سفر اللاويين (5 : 14 ، 6 : 1 و 8 و 19 و 24 ، 7 : 22 و 28 ، 8 : 1 .. الخ )
بل وتقول دائرة المعارف الكتابية تحت نفس العنوان السابق
( أن بعض النقاد ن أنه كُتب بعد نحو ألف سنة من عصر موسى)
فأنا أريد أن ترد عليهم دائرة المعارف الكتابية بالدليل من السفر نفسه ولا أتوقع أنهم يقدرون الرد على هذا الكلام
ونجد القس أنطونيوس فكرى في تفسيره لسفر اللاويين لم يتكلم نهائياً على من هو الكاتب مما يدل على جهله الكامل لهذا الأمر
وأنا أسأل لماذا لم يقل موسي أنا كاتب هذا السفر ؟ أليس هذا تشتيتاً لأمر النصارى عندما لم يعرفوا من هو كاتب السفر ؟ فكيف يحكمون إذا أن الكاتب كتب بوحي أم بغيره ؟
