لا أعرف كيف أثبت نبوة النبي محمد وصديقى النصراني يحاورني ساعدوني
هل طُلب منك أن تثبت نبوة النبي محمد صلي الله عليه وسلم من قبل؟ ..
لو كنت من المهتمين بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام فلابد أن هذا السؤال قد مر عليك .. وإن لم يمر عليك فانتبه : سيمر عليك هذا السؤال !
يأت مسيحي ويقول لك : اثبت لي أن النبي محمد رسول من عند الله .
أخي الحبيب : تخيل معي نفسك وأنت تتفنن فى نقل ما تعترض عليه من الكتاب المقدس لتثبت للمسيحي بطلان عقيدته ثم يأت مسيحي من المتابعين فيقول لك : إقتنعت أن كتابي سيئ .. هل عندك بديل؟ هل تستطيع أن تثبت لنا نبوة النبي محمد لنؤمن به؟!
فإذا بك بعدما كنت كآلة التصوير تنسخ له عشرات النصوص فى الثانية الواحدة تقل سرعتك تدريجيا حتى تتوقف وتقول : ها ؟! ها ؟!
أخي الحبيب : إن كنت من المهتمين بالحوار الإسلامي المسيحين وغاب عنك كثير من الإسلام والمسيحية فلا يصح أن تكون إجابة هذا السؤال مما غاب عنك .. فأنت بذلك لا تدعو .. أنت بذلك تضيع وقتك وتعرض نفسك للشبهات ! .. فما فائده أن تهدم للمسيحي دينه ثم تعجز عن دعوته للإسلام ! .. ربما كان هذا السائل من الباحثين عن الحق .. فبماذا سترد عليه؟
أتركك فى تفكيرك وأضع نفسي مكانك فى هذا الموقف مؤقتا حتى ينتهى الموضوع ، وبعدها أنتظرك لأتعلم منك كيف ستثبت للمسيحي نبوة النبي محمد .
قبل قليل سألت نفسي هذا السؤال: لو طُلب منى إثبات نبوة النبي محمد فمن أين سأبدأ ؟
ربما يكون عندك الكثير عن موضوع ما .. لكنك لا تعرف كيف تبدأ ولا من أين تبدأ .. وللاسف قد يترتب على ذلك أنك تبدأ بأشياء ليس وقتها فلو تأخرت لكانت أقوي في تأثيرها ولو قدمت غيرها لكان أفضل فى مفعولها.
لذلك يجب عليك أن لا تتسرع و تضع الإجابة مباشرا بمجرد السؤال .. فالرد لا يبدأ من سؤال المسيحي .. الرد يبدأ من قبل ذلك .. فلو طلب منى المسيحي أن أثبت نبوة النبي محمد
فسأبدأ معه بسؤال وبناء على إجابته سأضع السؤال الثاني او سأضطر إلى تأجيله حتى انتهى معه من السؤال الاول
السؤال هو : هل تؤمن بمجئ نبي بعد المسيح أم لا ؟
لعل سائل يسأل : ما علاقة هذا السؤال بالموضوع ؟
اقول لك : لو كان المسيحي لا يؤمن أصلا بأن هناك نبي سيأتي بعد المسيح فما فائده أن أثبت له نبوة النبي محمد؟!
بعض المسيحين يظنون أن كل من جاء بعد المسيح هو نبي كذاب مستندين على هذا النص
متى الأصحاح 7 العدد 15 «احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة!
فلو كان يعتقد أن كل من جاء بعد المسيح هو نبي كذاب فلا فائده من اثبات نبوة النبي محمد له لأنه لا يؤمن اصلا بمجئ نبي بعد المسيح .. تماما كالمسلم !
فالمسلم يؤمن ان النبي محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين ولا نبي بعده ، وبالتالي لو جاء اى شخص وأدعي النبوه وأدعي توفر كل شروط النبوة فيه فلن نؤمن به لأننا نؤمن أنه لا نبي بعد النبي محمد .
قال تعالي : [مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) ] الأحزاب
اى آخرهم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : «كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَتَكُونُ خُلَفَاءُ فَتَكْثُرُ»، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «فُوا بِبَيْعَةِ الْأَوَّلِ، فَالْأَوَّلِ، وَأَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ» [صحيح مسلم]
وجاء عنه أنه خَلَّفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فَقَالَ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» [ صحيح مسلم ]
اذا الامر منتهي بالنسبة لنا مهما قيل ومها ألفت الكتب فى أثبات ظهور نبي بعد النبي محمد .. لذا اري أن السؤال الأول هو الذي ننطلق منه لبدء الحوار و إلا فلا فائده من الحوار
فإن كان المسيحي يؤمن أن المسيح آخر من جاء أثبتنا له من نصوص كتابه أن اليهود كانوا ينتظرون نبي غير المسيح .. ثم نثبت له من داخل النص نفسه الذي يستدل به أنه يدل على مجئ نبي بعد المسيح ولكن يضع لهم معيار حتى يميزوا بينه وبين الأنبياء الكذبة ولا يختلط عليهم الأمر .. ثم نواجهه بإعتقاده فى بولس وفيمن أوحي الله إليهم – بحسب إعتقادهم - بعد المسيح .. لأنه لو كان المسيح آخر الأنبياء يكون بولس كذاب ويكون كل ما كتب بعد المسيح ليس وحيا وإنما هو تأليف .
فإن إتفقنا معه على مجئ نبي بعد المسيح من هنا نبدأ الحوار ويكون بالإنتقال للسؤال الثاني :
ما هي المعايير التى نعرف من خلالها أن هذا النبي صادق ام كذاب ؟
انتبه أخي الحبيب .. لا تتسرع وتبدأ بوضع المعايير بنفسك .. بل أطلب من المسيحي أن يضعها بنفسه لأنه بناء عليها ستلزم المسيحي بها
فإن بالغ المسيحي فى المعايير التى وضعها أو وضع معايير يريد فقط من خلالها أن ينفى نبوة النبي محمد فطبقها على أنبياء كتابه المقدس .. ثم قل له : بناء على هذه المعايير لا يكون فلان نبي ... فلماذا تصدق كتابك وتؤمن أنه نبي؟
فمثلا : لو قال لك المسيحي : من المعايير التى أضعها عدد الزوجات ... لا يمكن لنبي أن يتزوج أكثر من كذا .
أو
لو قال لك : ليس نبيا من يأمر بقتل من يرتد عن دينه .
أو
لو قال : الأنبياء لا يحاربون ولا يأخذون الجزية .
فطبق هذه المعاير على أنبياء كتابه ، وأثبت له أنه بناء على هذه المعايير لا يكون فلان ولا فلان أنبياء .. فلماذا تؤمن أنهم أنبياء !
ثم عدل معه هذه المعايير حتى تتفقا عليها ، واقترح عليه المعايير التى وضعها المسيح لمعرفة النبي الصادق من النبي الكاذب وألزمه بها .. فمثلا : المسيح حدد معيار من معايير معرفة النبي الصادق والكاذب فقال
مت 7 :15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان و لكنهم من داخل ذئاب خاطفة
مت 7 :16 من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا
مت 7 :17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة و اما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية
مت 7 :18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية و لا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة
مت 7 :19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار
مت 7 :20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
لا حظ أخي الحبيب .. النص الذي يستدل به بعض المسيحين لأثبات عدم وجود نبي بعد المسيح هو نفسه الذي يثبت وجود نبي بعد المسيح .. فالمسيح وضع معيار لمعرفة الصادق من الكاذب .. فإن كان كل الذين بعد المسيح هم أنبياء كذبه فما فائدة هذا المعيار؟ .. لو كان كل من سيأتي بعد المسيح هو نبي كاذب لقال المسيح : أحترزوا من كل من سيأتون بعدي لأنهم كذبه ! .. لكنه لم يقل .. بل نجد فى النص ما يثبت عكس هذا الأعتقاد .. فالنبي الصادق نعرفه بناء على معيار وضعه المسيح وكذلك الكاذب
يقول المسيح :
مت 7 :16 من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا
مت 7 :17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة و اما الشجرة الردية فتصنع اثمارا ردية
مت 7 :18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ردية و لا شجرة ردية ان تصنع اثمارا جيدة
مت 7 :19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار
مت 7 :20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
هل لاحظتم؟
من ثمارهم تعرفونهم
فإن إتفقتم على المعايير فاستعن بالله وابدأ
فإن كانت المعاير مثلا هي :
1) من ثمارهم تعرفونهم .
2) التأيد بالمعجزات .
3) الأتيان بنوة عن المستقبل .
4) أخلاق النبي
5) رسالة النبي
فأبدأ بدليل واحد على كل نقطة ولا تطل .. فالموضوع الطويل يصيب القارئ بالملل ولا يشجع على القراءة من جهة كما أنني لا أحب أن تضع كل من عندك دفعة واحدة .
فإن بدأت مثلا بـ" من ثمارهم تعرفونهم "
فكلمه عن ثمار الإسلام وما أحدثه فى المجتمع بعد مجيئة
·كانوا قوما يعبدون الأصنام .. فأصبحوا يعبدون الله وتركوا ما كان يعبد آبائهم من الحجارة والأوثان
·كانوا يعبدون آلهة متعدده صنعوها بأيديهم لا تنفع ولا تضر ولا تسمع ولا تري ولا تملك لهم شيئا.. فأصبحوا يعبدون إلها واحد ليس كمثلة شئ
·كانوا يأكلون الميتة ، و يأتون الفواحش ، ويقطعون الأرحام ، ويسيئون الجوار ، ويأكل القوي منهم الضعيف .. فأمرهم بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهاهم عن الفحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة ،وأمرهم بالصلاة والزكاة والصيام
(كل كلمة عليها دليل من القرآن أوالسنة لكننا نختصر ونعطي أمثلة فقط)
وإن انتقلتم إلى العنصر الثاني مثلا " التأيد بالمعجزات "
فاذكر له معجزة واحدة وحاول أن تكون لها مثيل فى الكتاب المقدس كتكثير الطعام ، لماذا؟
لأن المسيحي ربما يكابر ويقول : أنا لا أري فى هذا الأمر معجزة ، لكن عندما تأتي له بمعجزة مشابهة لما حدث عنده فى الكتاب المقدس مع نبي من الأنبياء وهم يعترفون أنها معجزه فلا مجال للهروب .. اذا عليك أن تأت بفعل تتفق معه فيه أنه معجزة
فقل له مثلا : هل تؤمن أن تكثير المسيح للطعام ومن قبله إيليا معجزة؟
فسيقول لك : نعم .. معجزة
فقل له : وهذه المعجزة قد فعلها رسولنا أيضا
اقرأ
[حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا حُفِرَ الخَنْدَقُ رَأَيْتُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصًا شَدِيدًا، فَانْكَفَأْتُ إِلَى امْرَأَتِي، فَقُلْتُ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فَإِنِّي رَأَيْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمَصًا شَدِيدًا، فَأَخْرَجَتْ إِلَيَّ جِرَابًا فِيهِ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَنَا بُهَيْمَةٌ دَاجِنٌ فَذَبَحْتُهَا، وَطَحَنَتِ الشَّعِيرَ، فَفَرَغَتْ إِلَى فَرَاغِي، وَقَطَّعْتُهَا فِي بُرْمَتِهَا، ثُمَّ وَلَّيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: لاَ تَفْضَحْنِي بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَنْ مَعَهُ، فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْنَا بُهَيْمَةً لَنَا وَطَحَنَّا صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ كَانَ عِنْدَنَا، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ، فَصَاحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا أَهْلَ الخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُورًا، فَحَيَّ هَلًا بِهَلّكُمْ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تُنْزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ، وَلاَ تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ». فَجِئْتُ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْدُمُ النَّاسَ حَتَّى جِئْتُ امْرَأَتِي، فَقَالَتْ: بِكَ وَبِكَ، فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ، فَأَخْرَجَتْ لَهُ عَجِينًا فَبَصَقَ فِيهِ وَبَارَكَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ، ثُمَّ قَالَ: «ادْعُ خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعِي، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلاَ تُنْزِلُوهَا» وَهُمْ أَلْفٌ، فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ لَقَدْ أَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ، وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ ] والحديث صحيح فى البخاري ومسلم
فإن قال : أنا لم أري هذه المعجزة
فقل : وكذلك لم تري معجزة المسيح ولا إيليا وتصدقها ! .. فإن كنت ستشك فى أحد الخبرين فالاولى أن تشك فى كتابك لأنه بلا سند و كاتبه مجهول و النساخ حذفوا وأضافوا ! .. أما هذا الخبر فقد نقل لنا بسند صحيح .. نعرف صدق من نقلوه ونثق في كلامهم .
فإن إنتقلت معه مثلا للنقطة الثالثة " الأتيان بنوة عن المستقبل "
فقل له : لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأمور عن المستقبل .. منها ما وقع في حياته ومنها ما وقع بعد مماته , فمما أخبر به ووقع فى حياته هو إخباره بمصارع أهل بدر..حتى أنه كان ينزل إلى الأرض ويضع يده ويقول : هاهنا هاهنا .. يحددها تحديدا دقيقا
[فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ»، قَالَ: وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ «هَاهُنَا، هَاهُنَا»، قَالَ: فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] صحيح مسلم
وأيضا
[ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ، بِالْأَمْسِ، يَقُولُ: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ»، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَئُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: «يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ وَيَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا»، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ قَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا» ] صحيح مسلم
فإن إنتقلت معه إلى " أخلاق النبي "
فانقل له شهادات من عايشوه
·عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم" - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
·قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ، قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.
·عن الأسود قال :سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي.
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَالَ: أَحْسِبُهُ - فَطِيمًا، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ» نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّلاَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا .. صحيح البخاري
·عن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا" - رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي.
·عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم ، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت" رواه مسلم وأبو داود.
·كان أبعد الناس عن الكبر ، كيف لا وهو الذي يقول صلى الله عليه وسلم : (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري.
· وقد روي أنه صلى الله عليه وسلم وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية رضي الله عنها رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري برقم: 2893
هذا غيض من فيض
فإن أنتقلت معه إلي " رسالة النبي "
·جاء يدعو إلي إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والاسباط موسي وعيسي
قال تعالي : [قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) ] البقرة
·أوحي الله إليه كما أوحي إلى غيره من الانبياء .. فلم يأت ليدعو إلى إله مختلف عن إله هؤلاء ولا دين مختلف عن دين هؤلاء
قال تعالي : [إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163)] النساء
·جاء يدعونا إلى إله واحد .. واحد فى ألوهيته .. واحد فى ربوبيته .. و فى أسمائه وصفاته .. فأمرنا أن نفرد الله بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولا وعملا ، و نفي العباده عن كل ما سوي الله كائنا من كان
قال تعالي : [وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ] الإسراء
قال تعالي : [وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا] النساء
وأمرنا أن نفرد الله عزوجل بأفعاله .. فالذي خلقنا ورزقنا وأحيانا ويموتنا ويدبر أمرنا ويملك لنا النفع والضر هو الله
قال تعالي : [قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) ] الرعد
قال تعالي : [اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) ] الروم
قال تعالي : [وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) ] الإسراء
ونثبت لله ما أثبته لنفسه فى كتابه وعلى لسان رسوله من الأسماء والصفات من غير تحريفٍ ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
قال تعالي : [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) ] الشورى
أعود إليك ولعلك إنتهيت من تفكيرك .. الآن جاء دورك .. سل نفسك هذا السؤال واستعد للإجابة عليه ولا تحرمنا من إبداعك .. فليتك تشاركنا بما عندك .. ولا تجعله يتوقف عندك ..
وقيل الحمد لله رب العالمين
