عرض للطباعة
6 - سمعت كلمتين من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلمة ومن النجاشي أخرى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم وكنت عند النجاشي جالسا فجاء ابنه من الكتاب فقرأ آية من الإنجيل فعرفتها أو فهمتها فضحكت فقال مم تضحك أمن كتاب الله تعالى فوالله إن مما أنزل على عيسى ابن مريم أن اللعنة تكون في الأرض إذا كان أمراؤها الصبيان الراوي: عامر بن شهر المحدث: الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة أو الرقم: 86
خلاصة الدرجة: [ يلزمهما إخراجه ] البخاري ومسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الامام ابن كثير في كتابه "السيرة النبوية" أن النجاشي حينما تحاور مع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حول ما يقول المسلمين في المسيح وان المسلمين يقولون انما المسيح عبد الله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول فدلى النجاشي يده الى الارض فأخذ عودا بين اصبعيه فقال ما عدا عيسى ابن مريم مما قلت من هذا العويد (اي ان المسيح هو فعلا عبد الله ورسوله) فتناخرت بطارقته فقال النجاشي: وان والله تناخرتم. فقامت الحبشة على النجاشي وقالوا انك فارقت ديننا فعمد النجاشي الى كتاب فكتب فيه أنه يشهد ان لا اله الا الله وان عيسى عبد الله ورسوله وجعله في قبائه عند المنكب الايمن (ثوبه) وقال للحبشة ما لكم؟ قالوا فارقت ديننا وقلت ان عيسى عبد الله ورسوله. قال :فما تقولون فيه؟ قالوا: نقول هو ابن الله فوضع النجاشي يده على منكبه الايمن (حيث الكتاب الذي كتبه) وقال وانا اشهد ان عيسى ابن مريم ولم يزد عليها وانما هو يعني ما كتب. فرضوا منه وانصرفوا. وقد ثبت في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بالناس الى المصلى فصف بهم وكبر عليه اربع تكبيرات.
قلت : هي صلاة الجنازة ومعى هذا ان النجاشي مات مسلما والله اعلم والا لماذا يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟
وكان اسم النجاشي (أصحمة) حسب الروايات.
اما الحديث الذي ذكرت أخي الفاضل في كتاب (الالزامات والتتبع) للامام الدارقُطني فهو عبارة عن متابعات الدارقطني لاحاديث وردت في البخاري ومسلم اولا بدون تخريج وثانيا بها علة والحديث المعلول كما في (المنظومة البيقونية) "فهو ما ظاهره السلامة فاطُّلع فيه بعد التفتيش على قادح. واكثر ما تكون العلة في السند كوصل مرسل او منقطع ورفع موقوف او ادراج حديث في حديث. قال ابن حجر: هو من اغمض انواع علوم الحديث وأدقها ولهذا لم يتكلم فيه الا القليل من أهل هذا الشأن مثل الامام احمد والبخاري والدارقطني (في الكتاب الذي اشرت اليه) والتقدير ان الحديث الذي اشتمل على علة غامضة وخفية يسمى (معلل) وهو من انواع الضعيف.
وعلى هذا يكون الحديث الوارد معلول
1-حتى لو سلمنا أنه معلول الا أن لفظ معلول لا يعني ضعيف
2- لا أعرف من قال بعلة هده الرواية و أرجو أن تعطيني المصدر
3-وقد أطلق بعضهم اسم العلة على ما ليس بقادح من وجوه الخلاف نحو إرسال من أرسل الحديث الذي أسنده الثقة الضابط.
قال أبو يعلى الخليلي: من أقسام الصحيح ما هو صحيح معلول([16]
http://www.islamlight.net/index.php?...=view&id=10574
4-تُعرف العلة في الحديث بأمور منها:
1- الإلهام
!!!!!!!!!!!!! يعني أفهم ليست هناك حجة نقلية على تبوت ضعفه
5- قال الحاكم " وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل فإن حديث المجروح ساقط واه وعلة الحديث يكثر في أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة فيخفى عليهم علته فيصير الحديث معلولا والحجة في التعليل عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لا غير قال ابن مهدي " معرفة الحديث إلهام " فلو قلت للعالم بعلل الحديث من أين قلت هذا ؟ لم يكن له حجة " وأسند إلى أبي زرعة سأله رجل ما الحجة في تعليلكم الحديث ؟ قال الحجة أن تسألني عن حديث له علة ( أ113 ) فأذكر علته ثم تقصد ابن وارة فتسأله ولا تخبره فيذكر علته ثم تقصد أبا حاتم فيعلله ثم تميز كلامنا على ذلك الحديث فإن اتفقنا فاعلم حقيقة هذا العلم وإن اختلفنا فاعلم أن كلا يتكلم علىمراده ففعل الرجل
http://islamport.com/d/1/mst/1/37/11...E3%DA%E1%E6%E1
6-
قوله تعالى : لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسن ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيماقتباس:
فتناخرت بطارقته فقال النجاشي: وان والله تناخرتم. فقامت الحبشة على النجاشي وقالوا انك فارقت ديننا فعمد النجاشي الى كتاب فكتب فيه أنه يشهد ان لا اله الا الله وان عيسى عبد الله ورسوله وجعله في قبائه عند المنكب الايمن (ثوبه) وقال للحبشة ما لك...
الدر المنثور - السيوطي
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه عن سعيد بن جبير في قوله ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا قال : هم رسل النجاشي الذين أرسل بإسلامه وإسلام قومه كانوا سبعين رجلا أختارهم من قومه الخير الخير فالخير في الفقه والسن وفي لفظ : بعث من خيار أصحابه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثين رجلا فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم دخلوا عليه فقرأ عليهم سورة يس فبكوا حين سمعوا القرآن وعرفوا أنه الحق فأنزل الله فيهم ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/49...C7%E1%CF%E3%DA
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب الذي ورد فيه هذا الحديث للامام الدارقطني يتحدث عن تتبعاته على صحيحي مسلم والبخاري وهو بالتالي يشمل الاحاديث التي بها علة والتي لم تخرج ويذكر الدارقطني رأيه بها اذا فالحديث المذكور به احد امرين : اما انه لم يخرج او معلول.
المصدر الذي يقول أن الحديث المعلول هو من انواع الضعيف كتاب " القلائد العنبرية على المنظومة البيقونية" تاليف عثمان بن مكي الزبيدي وشرحه الازهري وحققه شيخ المحققين علي بن حسن بن عبد الحميد
وهذا الكتاب (المنظومة البقونية) شرحه ايضا ابن عثيمين رحمه الله وقال في اخر شرحه للحديث المعلول "والمعل من اهم اقسام علم مصطلح الحديث .. ومعرفته مهمة لانه قد يقرا صحيح وهو غير ذلك"
فاذا كان الحديث المذكور به اشارة الى ان النجاشي مات على غير الاسلام فهذا محل نظر والاستشهاد به كذلك محل نظر لان الوارد في الصحيحين خلاف ذلك كما قال ابن كثير رحمه الله
والله الهادي الى سواء السبيل
على العكس فهو مات مسلما موحدا و لو كان عنده الانجيل الدي بيد مسيحيي اليوم ما شهد له بالموت على الاسلام و هده أحد الشواهد التي تدل على صحة الرواية
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو معذرتك أخي الفاضل فانا يبدو أني فهمت الامر خطأ . نعم الانجيل الذي كان عنده يختلف عن اناجيل اليوم بدليل انه قال (ليس بين ما قاله المسيح عن نفسه وما قاله عنه الاسلام ابعد من هذا الخط) وهذا يدل على حقيقة ما في الانجيل قبل التحريف.