تناقض في الكتاب المقدس مستحيل ان تجد له حلا .... شجرة المعرفة تتحدى المنصرين

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) ))

التناقض الذي سنناقشه اليوم في الكتاب المقدس يعد من اخطر التناقضات ان لم يكن اخطرها لانه يجعل الله جل جلاله في منزلة الغير صادق - حاشا لرب العالمين من ذلك و ناقل الكفر ليس بكافر - و يجعل الشيطان الملعون الرجيم في منزلة الصادق !!!! بل يجعل الله عز وجل عاجزا عن القدرة لذلك يضطر الى طرد ادم و حواء عليهما السلام من جنة عدن !!!!
تخيلوا مدى الكارثة هنا يا قوم و هذا كله يثبت بشرية الكتاب المقدس نظرا للتحريف الذي طاله !!

نقرا من سفر التكوين الاصحاح الثاني :
16 وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،17 وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ».
18 وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «لَيْسَ جَيِّدًا أَنْ يَكُونَ آدَمُ وَحْدَهُ، فَأَصْنَعَ لَهُ مُعِينًا نَظِيرَهُ».
19 وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ مِنَ الأَرْضِ كُلَّ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ وَكُلَّ طُيُورِ السَّمَاءِ، فَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ لِيَرَى مَاذَا يَدْعُوهَا، وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا.
20 فَدَعَا آدَمُ بِأَسْمَاءٍ جَمِيعَ الْبَهَائِمِ وَطُيُورَ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ. وَأَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَجِدْ مُعِينًا نَظِيرَهُ.
21 فَأَوْقَعَ الرَّبُّ الإِلهُ سُبَاتًا عَلَى آدَمَ فَنَامَ، فَأَخَذَ وَاحِدَةً مِنْ أَضْلاَعِهِ وَمَلأَ مَكَانَهَا لَحْمًا.
22 وَبَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا إِلَى آدَمَ.
23 فَقَالَ آدَمُ: «هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ».
24 لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا.
25 وَكَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ، آدَمُ وَامْرَأَتُهُ، وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ.

التعليق :
الاعداد السابقة تصرح بما ياتي :
١. الله عز وجل يقول لادم عليه الصلاة و السلام انه متى ما اكل من شجرة المعرفة فانه سوف يموت .
٢. ادم و حواء عليهما السلام كانا عريانين و لم يخجلا من ذلك .

نقرا من سفر التكوين الاصحاح الثالث :
1 وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلهُ، فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: «أَحَقًّا قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»
2 فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْحَيَّةِ: «مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأْكُلُ،
3 وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا».
4 فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: «لَنْ تَمُوتَا!
5 بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ».
6 فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ، وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ، وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ.
7 فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ.

التعليق :
١. الشيطان يقول لحواء عليها السلام انك متى اكلت من شجرة المعرفة لن تموتي لا انتي و لا ادم بل ستعرفان الخير و الشر حينها و تتفتح اعينكما .
٢. ادم و حواء ياكلان من شجرة المعرفة و لا يموتان بل تتفتح اعينهما و يعلما انهما عريانان ويتحقق كلام الشيطان كما قال !!!.

نقرا من سفر التكوين الاصحاح الثالث :22 وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ».
23 فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا.
24 فَطَرَدَ الإِنْسَانَ، وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ، وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.

التعليق :
١. خشي الله عز وجل - و حاشاه جل جلاله و ناقل الكفر ليس بكافر - ان ياكل ادم و حواء عليهما السلام من شجرة الحياة فيحيا الى الابد !!!
٢. طرد الله عز وجل ادم و حواء عليهما السلام حتى لا ياكلا من شجرة الحياة !!!!

الخلاصة :
حسب الكتاب المقدس الله عز وجل قال شيئا مغايرا للحقيقة اذ خوفه بالموت ليبعد و يخيف ادم عليه الصلاة و السلام من الاكل من شجرة المعرفة بينما جاء الشيطان و اخبر حواء و ادم عليهما السلام انهما متى اكلا من الشجرة لن يموتا بل سيعرفان الخير و الشر و ان الله يعلم ذلك و فعلا تحقق ما قاله الشيطان !!!! ثم خشي الاله ان ياكلا من شجرة الحياة فطردهما من الجنة ووكل ملائكة الكروبيم بحراسة طريق شجرة الحياة !!!!!!

ترقيع النصارى :
قالوا بان الموت هنا ليس الموت الجسدي و لكنه الموت الروحي حيث ان الموت هنا اشارة الي الخطية و استشهدوا باعداد اخرى في الكتاب المقدس استعمل فيها الموت مجازا !!!!

الرد على هذا الهراء :
اولا : سياق الاعداد يمنع مثل هذا التاويل الترقيعي.
و هذا الترقيع من قبل المنصرين يدفعنا لان نسالهم اسئلة لا اجابة لها :
١. لماذا قال ابليس اذا بانهما لن يموتا و انهما سيعلمان الخير و الشر ؟؟؟ فان قال المنصرون ان ابليس كذب في الاولى فسنقول حينها فانه صدق في الثانية ؟؟؟
٢. ان كان الموت هو موت الخطيئة و ذلك بالاكل من الشجرة و من ثم معرفة الخير و الشر فلم فهم ادم و حواء عليهما السلام من ابليس ان الموت لن يتحقق بمعرفة الخير و الشر ؟؟؟
٣. ان كان الموت هو موت الخطيئة وذلك بالاكل من الشجرة و من ثم معرفة الخير و الشر فلم قال الله عز وجل لهما في البداية وقبل الاكل من الشجرة انهما ان اكلا من الشجرة فموتا سيموتان مع العلم انهما لم يعرفا حينها معنى الخير و الشر و لا الخطيئة فكيف سيفهمان اذا ان الموت هنا هو الموت الروحي و الخطيئة ؟؟؟؟
٤. لماذا يصرح الكتاب المقدس ان الله عز وجل طردهما خوفا من الاكل من شجرة الحياة لئلا يحيا الى الابد ؟؟؟؟
٥. اذا كان الموت هو الموت الروحي فهل اذا اكلا من شجرة الحياة تسقط الخطيئة حينها و لا يكون هناك داع للفداء و الصلب ؟؟؟؟
٦. لماذا يصرح الله عز وجل - و حاشاه - في العدد ٢٢ بما قاله الشيطان ( انهما صارا يعرفان الخير و الشر ) و لم يقل " هوذا الانسان موتا يموت " ؟؟؟؟؟

ثانيا : المعاجم تذكر ان الموت هنا في هذا السياق هو الموت الجسدي لا الروحي كما يرقع المرقعون .
نقرا من معجم Brown-Driver-Briggs
מוּת verb die (Late Hebrew id. (rare); Assyrian mâtu DlHWB 395, Arabic , Ethiopic , Aramaic מוּת, מִית, ; Nabataean מות EutNab 14, 6; Zinjirli מת DHMSendsch. Glossary); —
.......2 die as a penalty = be put to death:
a. by human authority Genesis 42:20; Exodus 10:28; Exodus 21:14 (E), Genesis 44:9; Joshua 2:14 (J), Leviticus 20:20 (H), Numbers 35:12,30 (twice in verse) (P), especially D, Deuteronomy 17:2,6; Deuteronomy 18:20; Deuteronomy 19:12; Deuteronomy 22:22,25; Deuteronomy 24:7; Judges 6:30; 1 Samuel 14:43,45 (twice in verse); 1 Samuel 19:24; Jeremiah 38:24; מוֺת יָּמּוּת, die = be put to a violent death ( > AV RV surely die), 1 Samuel 14:39,44; 1 Samuel 22:16; 1 Kings 2:37,42 (all Judaic), Jeremiah 26:8, all of capital punishment; 2 Kings 8:10 (Ehpraimitic source) cf assassination; מוֺת יוּמַת be put to a violent death, in the codes of Exodus 21:12,15,16,17; Exodus 22:18 (E), Leviticus 20:2,9,10,11,12,13,15,16,27; Leviticus 24:16,17 (H), Exodus 31:14,15; Numbers 15:35; Numbers 35:16,17,18,21,31; Leviticus 27:29 (P; never in D; D uses verb, either Qal or Hiph`il, without infinitive absolute); it is used in narratives Genesis 26:11 (J), Exodus 19:12 (E), Judges 21:5. ׳מ is preceded by רגם Numbers 15:36 (P), Deuteronomy 21:21; 1 Kings 12:18 2Chronicles 10:18; 1 Kings 21:13; סקל Deuteronomy 13:11; Deuteronomy 17:5; Deuteronomy 22:21,24; 1 Kings 21:10,13,14,15; פגע 1 Kings 2:25,46; רמס 2 Kings 7:17,20; בְּיַד גֹּאֵל Joshua 20:9 (P).


b. inflicted by God, Genesis 20:3; Genesis 20:19; Joshua 10:11 (E), Genesis 3:3; Genesis 38:11; Exodus 11:5; Exodus 12:36 (J), Exodus 28:35; Exodus 30:20 (twice in verse); Leviticus 8:35; Leviticus 10:2,6,7,9; Leviticus 16:1,2,13; Numbers 3:4; Numbers 4:19,20; Numbers 14:35; Numbers 17:14; Numbers 17:28; Numbers 17:35; Numbers 18:3; Numbers 18:32; Numbers 26:11; Numbers 26:61 (P), Deuteronomy 5:22 (twice in verse); Deuteronomy 18:16; Judges 6:23; 1 Samuel 5:12; 1 Samuel 12:19; 1 Samuel 25:17,38,39; 2 Samuel 6:7; 2 Samuel 12:13; 1 Kings 19:4; 2 Kings 14:6 2Chronicles 25:4; 1 Chronicles 24:2; 2Chronicles 13:20; 2 Kings 19:35 = Isaiah 37:36; Ezekiel 3:20; Ezekiel 18:4,20,21,28; Ezekiel 33:15; מוֺת יָמוּת Genesis 2:17; Genesis 3:4 (J), Genesis 20:7 (E), Judges 13:21,22; 2 Samuel 12:14; 2 Samuel 14:14; 2 Kings 1:4,6,16 (all Judaic), Numbers 26:65 (P), Ezekiel 3:18; Ezekiel 33:8,14; מוֺת יוּמַת Ezekiel 18:13, ביד יהוה Exodus 16:3 (P); בחטא Leviticus 22:9 (H), Numbers 27:3 (P), 2 Kings 14:6 2Chronicles 25:4; לשׂאת חטא למות Numbers 18:22 (P); בחטאת Ezekiel 3:20; Ezekiel 18:24; בטמאה Leviticus 15:21 (P); ביון Jeremiah 31:30; Ezekiel 3:18,19; Ezekiel 18:17,18; Ezekiel 33:8,9; לא ישׂאו עון זמתו Exodus 28:43; Numbers 4:15 (P); בעול Ezekiel 18:26; Ezekiel 33:13,18; על עול Ezekiel 18:26; במעל 1 Chronicles 10:13.
https://biblehub.com/hebrew/4191.htm

وقد ذكر المعجم شواهد اخري من داخل الكتاب المقدس لهذا المعني و هو الموت الجسدي كعقوبة منها :
نقرا من سفر التكوين الاصحاح ٢٠ :1 وَانْتَقَلَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ هُنَاكَ إِلَى أَرْضِ الْجَنُوبِ، وَسَكَنَ بَيْنَ قَادِشَ وَشُورَ، وَتَغَرَّبَ فِي جَرَارَ.
2 وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ سَارَةَ امْرَأَتِهِ: «هِيَ أُخْتِي». فَأَرْسَلَ أَبِيمَالِكُ مَلِكُ جَرَارَ وَأَخَذَ سَارَةَ.
3 فَجَاءَ اللهُ إِلَى أَبِيمَالِكَ فِي حُلْمِ اللَّيْلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ مَيِّتٌ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذْتَهَا، فَإِنَّهَا مُتَزَوِّجَةٌ بِبَعْل».
4 وَلكِنْ لَمْ يَكُنْ أَبِيمَالِكُ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، أَأُمَّةً بَارَّةً تَقْتُلُ؟
5 أَلَمْ يَقُلْ هُوَ لِي: إِنَّهَا أُخْتِي، وَهِيَ أَيْضًا نَفْسُهَا قَالَتْ: هُوَ أَخِي؟ بِسَلاَمَةِ قَلْبِي وَنَقَاوَةِ يَدَيَّ فَعَلْتُ هذَا».
6 فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا.
7 فَالآنَ رُدَّ امْرَأَةَ الرَّجُلِ، فَإِنَّهُ نَبِيٌّ، فَيُصَلِّيَ لأَجْلِكَ فَتَحْيَا. وَإِنْ كُنْتَ لَسْتَ تَرُدُّهَا، فَاعْلَمْ أَنَّكَ مَوْتًا تَمُوتُ، أَنْتَ وَكُلُّ مَنْ لَكَ».

نقرا من سفر التكوين الاصحاح ٣٨ :
10 فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَا فَعَلَهُ، فَأَمَاتَهُ أَيْضًا.
11 فَقَالَ يَهُوذَا لِثَامَارَ كَنَّتِهِ: «اقْعُدِي أَرْمَلَةً فِي بَيْتِ أَبِيكِ حَتَّى يَكْبُرَ شِيلَةُ ابْنِي». لأَنَّهُ قَالَ: «لَعَلَّهُ يَمُوتُ هُوَ أَيْضًا كَأَخَوَيْهِ». فَمَضَتْ ثَامَارُ وَقَعَدَتْ فِي بَيْتِ أَبِيهَا.

و نقرا من سفر الخروج الاصحاح ١١:4 وَقَالَ مُوسَى: «هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِنِّي نَحْوَ نِصْفِ اللَّيْلِ أَخْرُجُ فِي وَسَطِ مِصْرَ،
5 فَيَمُوتُ كُلُّ بِكْرٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ، مِنْ بِكْرِ فِرْعَوْنَ الْجَالِسِ عَلَى كُرْسِيِّهِ إِلَى بِكْرِ الْجَارِيَةِ الَّتِي خَلْفَ الرَّحَى، وَكُلُّ بِكْرِ بَهِيمَةٍ.

و نقرا من سفر الخروج الاصحاح ٣٠ :19 فَيَغْسِلُ هَارُونُ وَبَنُوهُ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْهَا.
20 عِنْدَ دُخُولِهِمْ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ يَغْسِلُونَ بِمَاءٍ لِئَلاَّ يَمُوتُوا، أَوْ عِنْدَ اقْتِرَابِهِمْ إِلَى الْمَذْبَحِ لِلْخِدْمَةِ لِيُوقِدُوا وَقُودًا لِلرَّبِّ.

ترقيع ثان :
قالوا بان الموت هنا و ان كان جسديا فلا يلزم ان يكون في الحال و ذلك لان اليوم عند الرب كالف سنة كما نقرا في رسالة بطرس الثانية الاصحاح الثالث : 8 وَلكِنْ لاَ يَخْفَ عَلَيْكُمْ هذَا الشَّيْءُ الْوَاحِدُ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ: أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَ الرَّبِّ كَأَلْفِ سَنَةٍ، وَأَلْفَ سَنَةٍ كَيَوْمٍ وَاحِدٍ.

الرد على هذا الترقيع :
كلام فيه لي لعنق النصوص لا اقل و لا اكثر :
١. النص في رسالة بطرس الثانية يتكلم عن اليوم عند الرب لا عند الخلق او عند ادم عليه الصلاة و السلام .
نقرا من تفسير تادرس يعقوب مالطي لرسالة بطرس الثانية :
(( 2. عدم خضوع الله للزمن
“ولكن لا يخفى عليكم هذا الشيء الواحد أيها الأحباء،
أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيومٍ واحٍد” [8].
يخضع الإنسان للزمن لهذا يتعجل الأمور، أما الله فلا يخضع للزمن بل فوق حدوده، إذ كل الأمور مكشوفة قدامه. فلا عجب أن حسب الخلقة من آدم حتى يوم مجيئه بيومٍ واحد (مت 20: 8). ويقول المرتل “لأن ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس” (مز 90: 4).
وقد استخدم الأب لانكتانتيوس هذا النص في إثبات أن ستة أيام الخليقة لا نعني اليوم العادي أي 24 ساعة. ))

٢. كل العقوبات التي ذكرها الكتاب المقدس على ادم و حواء عليهما السلام بسبب اكلهما للشجرة جرت منذ ان اكلا من الشجرة فلماذا تاخر الموت مع ان الموت ذكر سابقا بينما هذه العقوبات لم تذكر .
نقرا من سفر التكوين الاصحاح الثالث :14 فَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ وَتُرَابًا تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ.
15 وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ».
16 وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَدًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ».
17 وَقَالَ لآدَمَ: «لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِ امْرَأَتِكَ وَأَكَلْتَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ قَائِلاً: لاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، مَلْعُونَةٌ الأَرْضُ بِسَبَبِكَ. بِالتَّعَبِ تَأْكُلُ مِنْهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ.
18 وَشَوْكًا وَحَسَكًا تُنْبِتُ لَكَ، وَتَأْكُلُ عُشْبَ الْحَقْلِ.
19 بِعَرَقِ وَجْهِكَ تَأْكُلُ خُبْزًا حَتَّى تَعُودَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُخِذْتَ مِنْهَا. لأَنَّكَ تُرَابٌ، وَإِلَى تُرَابٍ تَعُودُ».

٣. تصريح السياق بان ادم يوم ياكل من الشجرة يموت و لم يقل النص يموت بعد مدة .
نقرا من سفر التكوين الاصحاح الثاني :16 وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً،
17 وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ».

نقرا من نفس المعجم اعلاه
:d. יוֺם in construct def. verbs, both literally, the day of, and (often) in General sense = the time of (forcible and pregnantly, representing the act vividly as that of a single day): (1) before infinitive, (α) singular without preposition אֶתיֿוֺם צֵאתְךָ Deuteronomy 16:3 and thou shalt remember the day of thy going out from the land Egypt, Isaiah 58:5; Ezekiel 39:13; Malachi 3:2 compare Ecclesiastes 7:1 (מִן comparative); (β) עַדיֿוֺם Joshua 6:10; Judges 18:30 5t.; (γ) בְּיוֺם Genesis 2:4,17; Genesis 3:5 53t.; (δ) כְּיוֺם Hosea 2:5; Hosea 2:17; Zephaniah 3:8; Zechariah 14:3; (ε) מִיּוֺם 1 Samuel 7:2; 1 Samuel 8:8; 1 Samuel 29:6; 2 Samuel 13:32; 2 Kings 8:6;
Deuteronomy 9:24; Leviticus 23:15; Ezekiel 28:15; (ζ) לְמִיּוֺם Judges 19:30; 2 Samuel 7:6; Isaiah 7:17; (2) plural construct before infinitive: (α)
https://biblehub.com/hebrew/3117.htm

نقرا اعدادا اخرى استخدمت نفس هذا المعنى و اكتفي بهذا المثال
نقرا من سفر التثنية الاصحاح ١٦ :
3 لاَ تَأْكُلْ عَلَيْهِ خَمِيرًا. سَبْعَةَ أَيَّامٍ تَأْكُلُ عَلَيْهِ فَطِيرًا، خُبْزَ الْمَشَقَّةِ، لأَنَّكَ بِعَجَلَةٍ خَرَجْتَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لِكَيْ تَذْكُرَ يَوْمَ خُرُوجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ.

فهل خرجت ينو اسرائيل من مصر في الف سنة ؟؟؟
و بهذا بطل ترقيع المرقعين و تبين لنا بشرية اجزاءا من الكتاب المقدس نظرا للتحريف الذي طاله

هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم